沿着耶稣的足迹（目录）

　　　作者：胡宝星
（01） 走进伯利恒
（02） 耶稣在拿撒勒成长
（03） 耶稣与母亲
（04） 走进耶和华神殿
（05） 美丽的约旦河
（06） 施洗约翰这个人
（07） 耶路撒冷郊外的旷野
（08） 走进美丽的加利利
（09） 耶稣与犹大
（10） 走近水岸旖旎的加利利湖
（11） 走在迦百农的原野里
（12） 走进耶稣之城：迦百农
（13） 彼得这个人
（14） 我登上了八福山
（15） 五饼二鱼的传说
（16） 牧者与羔羊
（17） 寻觅在加利利湖
（18） 耶稣与法利赛人
（19） 渔夫约翰
（20） 加利利那片土地
（21） 追随耶稣的女人
（22） 擦肩而过的小鼓山
（23） 再见，加利利
（24） 我走上了橄榄山
（25） 走进圣城耶路撒冷
（26） 橄榄山上“眼泪堂”
（27） 圣殿山遐思
（28） 在耶路撒冷的那段日子
（29） 最后的晚餐
（30） 橄榄树下的回忆
（31） 走在那条千年小路
（32） 那个阴森的地牢
（33） 耶路撒冷城内的那条路
（34） 沿着苦路追寻着
（35） 走进圣墓大教堂
（36） 天国之路
（37） 再见，耶路撒冷
（38） 使徒保罗的功绩

沿着耶稣的足迹（38）使徒保罗的功绩

一个雨过天晴风和日丽的艳阳天，我乘坐着豪华的旅游大巴上，赶往以色列北部的古城凯撒利亚。行驶在高速公路上，沿途所到之处的自然景观令我目不暇接，以色列的自然景观是极富变化的，尤其让人感到惊叹的是这样一个面积如此之小的国家竟然拥有相当于一个大洲的范围才会拥有的各种地形和自然景致。以色列既有着森林覆盖的高地，又有着美丽富饶的绿谷，既有着多山多谷的沙漠，又有着景色秀丽的海岸平原，既有着属于亚热带的约旦山谷，更有着地球表面的最低点—死海，如果在白天乘坐飞机俯瞰着这个细长的地中海滨海国家的时候，展现在眼前的大自然的神功之作给我们造成的视觉是何等的震撼啊！美丽的迦南地，风光何其美啊！

我来到了凯撒利亚，这是一座还没有完全被发掘出来的古城，被发掘出来的部分被开辟成了国家公园。凯撒利亚在希伯来语里就是凯撒之城的意思，它是希律王的得意之作，希律王对希腊和罗马文化推崇备至，为了满足自己穷奢极侈的欲望，为了把以色列建成他荒淫无度的乐园，他制订了规模宏大的建筑计划来实现他的愿望，他要建立一些流芳千古的伟大城市。为了巴结凯撒大帝，在凯撒利亚建造完成之后，希律王把它送给了凯撒大帝。

我走在凯撒利亚古城的古街道上，走在这片曾经那般美丽的土地上，此时已是雨季，海风潮润拂面，中东的炎炎烈日正照耀着地中海海边的这座古城，习习清爽的海风从海面上阵阵出来，海风吹拂着沧桑的凯撒利亚，好像要把积淀在古城遗址上的千年尘土吹拂开来，以让它露出些许往日的辉煌与峥嵘。

我来到了一个海港码头，这里是当年使徒保罗多次去意大利传播基督福音时出海的码头，也是以色列到地中海沿岸的欧洲国家最近的一个海港码头。凯撒利亚曾经是以色列王国在地中海的第一大海港，但物换星移，随着历史的进展，岁月的变迁，沧桑的历史已经使得这里的辉煌不再，此时映入我眼帘的只是那些断柱横七竖八地浸泡在那历经千古而永远不变的地中海的海水中，惟有忍受着年复一年的海浪的不间断的侵蚀。

我走上堤坝，沿着当年使徒保罗去往意大利的那个码头走向尽头，我的脚下就是清澈的地中海，蔚蓝色的天空映得海面上的层层涟漪轻轻地在水面上飘荡着。我走到了码头的尽头，停住了脚步。此时，我仿佛看到保罗正提着自己的行装，登上那拥挤不堪的客船，客船向海中慢慢驶去，愈来愈远，它正在驶往欧洲，保罗的目的地就是地中海边的欧洲国家意大利。

保罗也叫扫罗，曾经是一名激进的法利赛人，他疯狂地镇压和参与杀害基督徒，他曾经是基督徒人人痛恨的魔鬼，《使徒行传》记载，保罗坦诚地说“从前我自己以为应当多方攻击拿撒勒人耶稣的名。我在耶路撒冷也曾这样行了。既从祭司长得了权柄，我就把许多圣徒囚在监里。他们被杀，我也出名定案。在各会堂，我屡次用刑，强逼他们说亵渎的话。又分外恼恨他们，甚至追逼他们直到外邦的城邑。”

一天，保罗赶往大马色去镇压那里的基督徒，在旷野里他遇到了耶稣向他显现，他叙述说：“我在路上，晌午的时候，看见从天发光，比日头还亮，四面照着我，并与我同行的人.我们都仆倒在地，我就听见有声音，用希伯来话，向我说，扫罗，扫罗，为什么逼迫我。你用脚踢刺是难的。我说，主阿，你是谁。主说，我就是你所逼迫的耶稣。你起来站着，我特意向你显现，要派你作执事作见证，将你所看见的事，和我将要指示你的事，证明出来。我也要救你脱离百姓和外邦人的手。”

耶稣用话语教训了保罗，也用话语打动了保罗，耶稣给他指出了一条新生的路。真正见证了耶稣显现的保罗此时完全明白了，耶稣确实是神，耶稣的神迹绝不是传说，保罗来了一个一百八十度的大转弯，他信了主，他成了基督教的积极传播者。保罗的所为遭到了法利赛人和贵族们的仇视，他在传道过程中差点儿被人用石头砸死，但是他勇敢地面对这一切，他成了一名坚定的基督徒。

后来，耶稣又在耶路撒冷向保罗显现，指派他到外邦去，“你去吧。我要差你远远地往外邦人那里去。”从那以后，保罗开始了第一次到意大利去传道的历程，当时去意大利都是由海上走的，而凯撒利亚的这个码头是到地中海沿岸的欧洲国家最近的一个海港码头，他从耶路撒冷来到了凯撒利亚，从这个码头出发，去了意大利的罗马。

保罗曾经三次远渡意大利，他是将基督教传播到以色列境外的第一人，也是在基督教中具有崇高地位的人，他为了基督教在全世界的传播呕心沥血，他成了基督教教会的灵魂人物，他时常向各个教会的领袖作报告，向犹太百姓传播基督思想，他为基督教会设立了“合宜的组织和规矩”。由于他的积极活动，官府逮捕了他，但是他依然坚持真理，他被关押在凯撒利亚的监狱里。

保罗几次被释放又被捕，最终他还是被杀害了，在他被杀害前，他说：“我现在被浇奠，我离世的时候到了。那美好的仗我已经打过了。当跑的路我已经跑尽了。所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的。不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。——《使徒行传》”

由于保罗的不辞劳苦和辛勤传播，基督教在意大利得到了广泛的传播，后来，基督教在整个欧洲传播开来，又被传回了亚洲，再后来，基督教被传播到了美洲和非洲，终于，基督思想被传遍了全世界，不管是白种人，黄种人，黑种人，还是其他种族的人，也不管是达官贵人，还是平民百姓，乃至村野草民，他们中间都有基督徒的身影，这就是当年耶稣安排保罗到外邦去，传播他的思想的结果。

随着基督思想的传播，罗马人接受了耶稣，他们奉耶稣为救主，耶稣在西方世界越来越受到推崇，已经死去了的保罗也备受推崇。后来，意大利人根据自己的需要，把保罗所传播去的耶稣基督思想演变为天主教，于是，意大利就出现了天主教，使徒保罗被奉为天主教的创始人，值得说明的是，天主教成了一门敬奉偶像的宗教，而基督教则是完全拒绝偶像的，双方其实是分歧了。

再后来，天主教又出现了教皇，长期以来，天主教成了统治人们思想的一种貌似官方的政权机构，罗马教皇成了统治人民的精神领袖，这一切与基督教的宗旨就更相去甚远了。更值得一提的是，天主教信奉的是耶稣的母亲玛利亚，耶稣反倒成了次要的，而基督教则是把耶稣的母亲只看作是一位感孕生下了耶稣的伟大的女性，玛利亚和我们一样，只是个凡人，她，不是神。

我离开了码头，走在了寂寥的凯撒利亚古城的遗址上，我的心中陡然生出几许苍凉甚至悲怆的情绪，一时间我仿佛更加深切地体会到了凯撒利亚这座古城历史文化的震撼人心之处，这里的一切也将会深深地刻印在我的脑海里。我就要离开凯撒利亚了，我就要离开以色列了，我想，将来无论何时回忆起这个国家的一切，留给我的记忆都将会是清晰的，不会轻易淡忘的，因为，我遍访了这片圣地，因为，我经历了很多，也因为，我感悟了很多。

～ 胡宝星（全文完）

沿着耶稣的足迹（37）再见，耶路撒冷

我走出了圣墓大教堂，我站在了教堂的大院中，因为刚刚走出有些昏暗的教堂，高悬在空中的那轮火辣辣的中东烈日刺激着我的眼睛一时间难以睁开。我眯起眼睛，我感觉自己的身边走动着络绎不绝的游人。教堂内的庄严，教堂内的凝重，使得刚刚走出教堂的我依然没有平复那无比激动的心情，我想，这恐怕不是我一个人当时的心境，而是每一个走进圣墓大教堂的人所共有的一种庄严而又肃穆的心灵感受。

中东的烈日总是那样的明光而又灼人，万丈光芒洒落在古老而又年轻的耶路撒冷的每一处地方，太阳还是那个太阳，耶路撒冷还是那个耶路撒冷，就像耶稣时期一样，火辣辣的阳光依然照射在耶路撒冷的每一条大街与小巷，也照射在每一个犹太人以及朝拜者的身上。我沐浴在火辣辣的中东阳光下，怀着敬崇的心情，我凝望着眼前的圣墓大教堂，我在仰慕，我在思想。耶稣的肉身已经离我们远去，但是耶稣的思想却留在了人间，就从耶路撒冷这里开始，基督的思想开始传到了欧洲，又传回到了亚洲，后来，它又被传到了非洲和美洲，最后，基督的思想已经传到了地球上的每一个角落。

耶稣在骷髅地这里被钉上了十字架，用他的生命为代价，赦免了世人的罪孽。三天后，耶稣复活，四十天后，他当着众人的面，升到天上去了，坐在了天父耶和华的身边。耶稣在升天之前，当着门徒们的面，“对他们说，天上，地下所有的权柄，都赐给我了。所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”

这一切的一切，唤醒了门徒和追随者们那已经遭受了重创的心灵，他们开始了耶稣后的传教，耶稣本来有十二个门徒，因为犹大已经叛变，出卖了耶稣又自杀身亡，所以也就不配再顶着耶稣门徒的头衔了，于是，门徒们经过严格的推举，把忠心耿耿追随着耶稣的马提亚定为耶稣的十二门徒之一，尽管这是后耶稣时期的事了。

《使徒行传》记载：“于是选举两个人，就是那叫作巴撒巴又称呼犹士都的约瑟和马提亚。众人就祷告说，主阿，你知道万人的心，求你从这两个人中，指明你所拣选的是谁，叫他得这使徒的位分。这位分犹大已经丢弃，往自己的地方去了。于是众人为他们摇签，摇出马提亚来。他就和十一个使徒同列。”就这样，耶稣的门徒依然还是十二位。

耶稣的大弟子彼得成了门徒们和追随者们精神领袖，这位曾经的加利利湖的渔夫，如今已经成了基督教的灵魂，他领着众门徒和追随者们继承了耶稣的事业，他们成立了耶稣教会，开始了基督教会萌芽时期的全历程。但是，基督徒们的所为却遭到了法利赛人和贵族们的仇恨，他们勾结官府疯狂地捕捉和杀害基督教徒，这其中最活跃的一位法利赛人就是扫罗，也就是后来成为对基督教的世界性传播做出最大贡献的保罗。当时的保罗是一名法利赛激进分子，在清除基督教的“白色恐怖”中，保罗一马当先，他领着人到处追杀基督徒，《使徒行传》记载：“扫罗却残害教会，进各人的家，拉着男女下在监里。”

当时，信奉耶稣的人越来越多，为了处理教会内的诸多事务，十二门徒根据民意，选出了七位执事，司提反就是其中的一位，他也是最受众人喜爱的人，“司提反满得恩惠能力，在民间行了大奇事和神迹。”“司提反是以智慧和圣灵说话，众人敌挡不住。”于是，法利赛人和贵族们就想杀害他，保罗一马当先，率领手下人捉到了司提反，并参与杀害了司提反。那时的保罗，已经成为了基督教徒们痛恨的仇敌。

后耶稣时期的基督教徒们以耶路撒冷为根据地，开始了四处传播基督的思想的活动，十二门徒们已经不再是整天跟在耶稣后面，一切根据耶稣指点来行神迹的那般所为了，他们冒着生命的危险，混迹于百姓当中，向他们传播天国的福音，官府自然也没有放过他们，他们四处被通缉，法利赛人和贵族们想把基督教徒斩草除根，保罗率领着手下也是积极地四处寻找基督教徒们，全国各地处于了最严峻的时刻。

我的思想又回到了现在，回到了我身处的耶路撒冷老城。我迈着疲惫的步子，离开了圣墓大教堂，我又走在了圣城的大街小巷里。耶路撒冷老城是依山而建的，城内的地势时高时低，起起伏伏，就像我的家乡青岛的老市区内的那些没有规则的街道一样，纵横交错，如同迷宫一般，我走在圣城中那些用石板铺就的巷道里，我仿佛觉得有一股子中世纪的微微的风，正朝着我迎面扑来，风，穿透了我的身体，风，虚无缥缈地游荡在耶路撒冷的大街小巷里。

我走出了耶路撒冷，我告别了耶路撒冷，我离开了这片伟大而又神圣的土地。

～ 胡宝星

沿着耶稣的足迹（36）天国之路

圣墓大教堂内灯光闪烁影影绰绰，我使劲睁大着眼睛，仔细地观看着四周的一切，因为我不想错过里面的任何一处圣迹，要知道，这里可是基督教最为著名最为神圣的地方啊！我看到参观的游人一拨接一拨地涌入教堂，他们中间有很多是基督徒，作为一名基督教徒来说，能够来到圣墓大教堂，也是一件无比荣耀的事情呢！当然游人中也不乏一般的游人。

教堂里面开始有些拥挤，但是人们依然能够庄严而又肃静地跟随着各自的队列慢慢地行进，以便于仰慕一个接一个的圣迹。我来到一个小石洞前，这里是苦路的第十四站，也就是苦路的最后一站。我眼前的这个小石洞看上去不足2米宽，但是，这里就是当年耶稣被人从十字架上抬下后，安葬他的遗体的地方。这个小小的墓地是贵族约瑟所购买的墓地，那是为了他自己将来百年之后的安身之地，因为耶稣的精神感动了这位贵族，于是，他就把这块墓地捐献出来，以安葬自己所敬爱的耶稣。

《路加福音》记载：“有一个人名叫约瑟，是个议士，为人善良公义。众人所谋所为，他并没有附从。他本是犹太亚利马太城里素常盼望神国的人。这人去见彼拉多，求耶稣的身体。就取下来用细麻布裹好，安放在石头凿成的坟墓里，那里头从来没有葬过人。那日是预备日，安息日也快到了。那些从加利利和耶稣同来的妇女，跟在后面，看见了坟墓，和他的身体怎样安放。”

那一天，耶稣被官兵押解到了这里，这是当时是一个很荒凉的地方，是官府专门对犯人执行死刑的乱岗。根据《路加福音》记载，与耶稣同时受刑的还有另外的两个犯人，“又有两个犯人，和耶稣一同带来处死。到了一个地方，名叫髑髅地，就在那里把耶稣钉在十字架上，又钉了两个犯人，一个在左边，一个在右边。”

在耶稣被钉十字架的时候，他的母亲玛丽亚也跟随着人群来到了刑场，当看到自己的儿子被钉上十字架，玛丽亚悲痛万分，耶稣看到母亲痛苦的样子，心里犹如刀绞，在生命的最后一刻，耶稣嘱咐同时也在现场的门徒约翰，要他好好照顾自己的母亲，《约翰福音》记载：“耶稣见母亲和他所爱的那门徒站在旁边，就对他母亲说，母亲，看你的儿子。又对那门徒说，看你的母亲。从此那门徒就接她到自己家里去了。”

耶稣被钉在了硕大的十字架上，他的四肢分别被人用铁钉牢牢地钉在木架上，鲜血从他的伤口流了出来，《马太福音》记载：“他们既将他钉在十字架上，就拈阄分他的衣服。又坐在那里看守他。在他头以上，安一个牌子，写着他的罪状，说，这是犹太人的王耶稣。”被钉在十字架上的耶稣被高高悬挂在半空中，经受着痛苦的折磨，终于，耶稣闭上了他的双眼，离开了这个可憎的世界。《马可福音》记载：“耶稣大声喊叫，气就断了。殿里的幔子，从上到下裂为两半。对面站着的百夫长，看见耶稣这样喊叫断气，就说，这人真是神的儿子。”

耶稣被葬在了约瑟捐出来的墓地里，为了防止他的门徒盗走耶稣的遗体，“他们就带着看守的兵同去，封了石头，将坟墓把守妥当。”但是，三天后，就像耶稣生前对门徒们所说得那样，他，复活了。《路加福音》记载；“七日的头一日，黎明的时候，那些妇女带着所预备的香料，来到坟墓前。看见石头已经从坟墓滚开了。她们就进去，只是不见主耶稣的身体。正在猜疑之间，忽然有两个人站在旁边。衣服放光。妇女们惊怕，将脸伏地。那两个人就对她们说，为什么在死人中找活人呢？他不在这里，已经复活了。当记念他还在加利利的时候，怎样告诉你们说，人子必须被交在罪人手里，钉在十字架上，第三日复活。”

耶稣复活后，多次在他的门徒及其追随者们的面前显现，从而增强了他们的信心，他与他们共餐，他与他们相聚，这一切的一切使得原本已经被吓得四处逃窜的门徒们晓得了，他们所敬爱的耶稣，确实是耶和华的儿子，是为了拯救世人，避免世人因着自己的罪孽而下地狱，他用自己的鲜血洗清了世人的罪孽，从而可以使得世人不致死亡凡得永生。

四十天后，耶稣领着他的门徒和追随者们来到了橄榄山上，他领着大家对天一起祈祷，他为门徒们祈祷，祝福，《路加福音》记载：“我要将我父所应许的降在你们身上。你们要在城里等候，直到你们领受从上头来的能力。耶稣领他们到伯大尼的对面，就举手给他们祝福。”然后，他在众人的面前腾空而起，升天了。“正祝福的时候，他就离开他们，被带到天上去了。他们就拜他，大大地欢喜，回耶路撒冷去。常在殿里称颂神。”

～ 胡宝星

沿着耶稣的足迹（35）走进圣墓大教堂

我走进了圣墓大教堂，殿堂内部庄严凝重且幽邃深沉，一些油灯和蜡烛作为照明，烛影摇红，烟雾缭绕，气味扑鼻，我眼里的一切都显得影影绰绰，不甚清晰。朦胧中，但见殿中石柱纵横，圣龛处处，遍布着大量传说中的圣迹和遗物。

基督教已经分为了很多的教派，大家都奉圣墓大教堂为圣地，因此长久以来就争相在此占地盘，所以也就造成了圣墓大教堂里面的大教堂里套着小教堂，不同的教堂又都归属不同的教派。在里面待了一段时间后，我开始可以清晰地看到里面的场面了，我看到在教堂正厅东角的半圆形台阶上去，有一块突出地面约15米高的巨石，我知道这块巨石就是被称为“骷髅地”的“各各他”石，耶稣当年就是在这块巨石上被钉死在十字架的。

苦路的第十和十一站都位于右边的天主教堂，这是耶稣被剥去衣裳和钉十字架的地方，就是在这个位置，临刑前的耶稣被剥掉了上衣，几个罗马士兵在抓阄，看看谁能够分的这件衣服，这也应验了《旧约圣经》上的预言，在上帝派来的弥赛亚被害之时，他的衣服被强人剥光并抓阄分掉。

第十二站现在属于希腊东正教会的地盘，那里是耶稣的遇难之处，当年他就是在这个位置被钉在了十字架上。我看到在那高高低低、闪闪烁烁的吊灯和烛光包围中，有一个被巨大的黑色十字架上钉着的耶稣的塑像。教堂的祭坛下放置着一只银盘，在盘子的中央有个小孔，这标记着耶稣的十字架竖立的具体位置。每个基督徒来到这里的时候都会情不自禁地在祭坛前跪下，轻轻用手触摸这个银盘，仿佛教徒们以此举来感受一下耶稣当年所经历的苦难。

在这个祭坛两边还各有一个黑盘，那是和耶稣一起受刑的两个强盗被钉在十字架上的位置，这两个随刑的强盗在十字架上最后作了忏悔，并接受了耶稣的祝福，耶稣答应他们的灵魂可以上天堂了，因此这两个无名的强盗也算是“青史留名”了。

圣墓教堂的正门大厅是苦路的第十三站，这里有一块膏油石，叫做“涂油礼之石”，是一块蔷薇色的石灰岩板，当时耶稣的尸体被人从十字架上取下，就被放在这块石头上。耶稣在被埋葬之前，在这块石头上被浸满沉香、没药以及圣母玛利亚的泪水。这块石板不大，刚够躺下一个人，石上悬挂着几对硕大的灯台，分别属方济会、希腊正教和亚美尼亚教会所有。

当时耶稣的鲜血渗入了石缝，在石上永久地留下了殷红的石纹，据说上面能够看出一个人的轮廓，那就是耶稣的影子被印在了这块石头上。我摸着这块石板，我看见上面的石纹确如血丝交织，红迹斑斑，不禁心中暗暗称奇。我看见那些来自世界各地的基督教徒一进门便跪倒在这块石板前，他们不住地抚摸、用嘴亲吻着。因为长年就这样，所以久而久之，在人们的不断抚摸和亲吻下，这块石板看上去也就变得格外得光滑了。

建在耶稣坟墓上面的教堂是“受难之路”的最后一站，也就是第十四站。这个圆顶建筑位于圆形大厅的中央，这就是耶稣圣墓的所在。耶稣的这个坟墓原来是在盘石中凿出来的洞穴里，后来海伦娜皇后修建圣墓大教堂时，令人将墓室与其余的山体隔开，以免其遭受破坏。这个圣墓其实就是一个石洞，极为狭小，不足2米宽。据说这里原本是贵族约瑟夫购买的墓地，当年他因敬仰耶稣而把自己的墓地捐献出来埋葬耶稣，这也应验了《旧约圣经》上的记载，即弥赛亚被害后，一位富人捐出了他的墓地。这一切也是应验了《旧约圣经》上的预言。

根据《圣经》记载，在耶稣下葬3天后人们在距这里不远的大卫王衣冠冢上面的“最后的晚餐”楼两次见到了耶稣显灵，于是便打开圣墓查看，发现里面竟是空的，人们便就此认定耶稣复活了。

～ 胡宝星

沿着耶稣的足迹（34）沿着苦路追寻着

我走在耶路撒冷城内那错综复杂的街道上，沿着当年耶稣走过的那段长长的苦路，一直朝前走着，我脚下走的是一条几乎要淹没在圣城内的道路，但是，我心里知道，这是全世界信仰耶稣的人们心中一条不平凡的路，因为主耶稣在这里走完了他在人世间最后的一段路程，他从这里走上刑场，被钉上十字架受死，用他的血洗清了世人的罪孽，使得他们不致死亡反得永生。

沿着这条路，我一直朝前走，这条路的第一站被称为“执政法庭”，是彼拉多审讯耶稣并判处他死刑的地方，第二站是耶稣被罗马士兵鞭笞的地方。上世纪20年代，意大利建筑师巴鲁齐在此修建了一座“鞭打教堂”。祭坛上的教堂屋顶绘着一顶巨大的荆棘王冠，象征着当年耶稣被罗马士兵们戴在头上的那个荆棘王冠，在墙上的三扇彩色玻璃窗户，刻画着耶稣被罗马士兵鞭打和罗马总督彼拉多洗手的图案。

《圣经》中提到，其实彼拉多原本无意将耶稣判罪，但那些把耶稣逮捕的文士和法利塞人却强烈要求他处死耶稣，希律王当时正好在耶路撒冷，他和那帮子人强烈要求彼拉多宣判耶稣的死罪，他们说：“这个人自称犹太人的王，这是造反，你要是释放他就是对恺撒的背叛！”在犹太人的强烈要求下，彼拉多胆怯了，因为他不想让犹太人起来闹事，那样对他的宝座是有威胁的。彼拉多让人拿水来，当着众人的面，洗了手，他对那些犹太人说：“流这义人的血，罪不在我，你们承担吧！”

第三站是当年耶稣被沉重的十字架压倒的位置。19世纪中叶，亚美尼亚天主教会买下了这块地皮，在此址上建起一座教堂，现在教堂里面开设了一个小型博物馆，里面展出的是一些考古发掘出的耶路撒冷的第二圣殿时期，也就是希律王第二次兴建圣殿时期的文物。

第四站的位置现在是一座亚美尼亚的“圣母痉挛教堂”，在教堂地窟的马赛克上绘着一双拖鞋的脚印，当年耶稣的母亲玛丽亚就是站在此处，眼睁睁地看着自己的儿子背负着沉重的十字架从身边走过，肝肠寸断地看着自己的儿子走向刑场，然后她也跟随在队伍的后面，跟在儿子的后面，走向法场。

第五站的地方被称为“古利奈人西门教堂”，是1895年由方济会士所建。当时耶稣被十字架压倒后，士兵们见他实在没有力气了，就强迫一个从旁边路过的名叫西门的古利奈人替耶稣把十字架背到刑场去，《路加福音》记载：“有一个古利奈人西门，从乡下来。他们就抓住他，把十字架搁在他身上，叫他背着跟随耶稣。”为了纪念这一事件，于是就在此地建立了这座“古利奈人西门教堂”。

第六站是圣维洛尼卡的家的原址，现在这里是一座亚美尼亚教堂，以纪念一位善良的妇女，教堂内还有圣维洛尼卡之墓。那天，在耶稣被押送刑场经过这里的时候，许多人站在街道两旁看热闹，很多犹太人对于耶稣遭受的酷刑都无动于衷，只有一位妇女勇敢地走上前为耶稣擦去脸上的血迹和尘垢，为此耶稣的影像也留在了她用的那块头巾上，因此这位不知名的妇人被称为“维洛尼卡”，意思是“真正的相似。”

第七站的位置与喧闹的阿拉伯集市交汇，这里也就是耶稣第二次摔倒的地方。接下来不远就是第八站，当年耶稣被押解经过这里时，他见到几个虔诚的耶路撒冷妇人正在为他恸哭，于是耶稣就对她们说：“耶路撒冷的女儿们，不要为我哭泣，要为你们自己和孩子们哭泣。”第九站是耶稣第三次摔倒的地方，位置在圣墓大教堂东边的一处院子里。

沿着苦路走完了这九站路，我来到了圣墓大教堂，我站在大教堂的院子里，满怀神圣之情仔细地打量着这座举世闻名的大教堂。其实，展现在我面前的，是一座看上去毫不起眼的教堂，但这就是全世界的基督教徒们心中最向往的地方----赫赫有名的圣墓大教堂，来到这样的一处圣地，我的心中油然升起了一股无以名状的神圣感。

从圣墓大教堂的外观看，没有什么太独特的地方，甚至外观上已经显得有些陈旧，教堂的墙皮也脱落了不少，但是教堂本身却是充满着无以伦比的内涵。圣墓大教堂的正殿是两层，正殿的左侧要高出一层，在正殿的顶部有两个圆形屋顶，就像是在耶路撒冷所看到的诸如大金顶和大银顶一样的形状，位置处于正殿大门的正上方的那个圆形屋顶的尖顶是一个基督教的象征—十字架。大教堂有两扇大门，门两旁各竖立着三根圆形大理石柱，其中的右门据说自萨拉丁时期就被堵上了，现在只剩下左边的一扇门供人进出。

我走进了圣墓大教堂。 ...

～ 胡宝星

沿着耶稣的足迹（33）耶路撒冷城内的那条路

我在鸡鸣堂教堂里转了个遍，我想在这座当年大祭司长的豪宅里，在耶稣度过生命中最后一夜的囚牢里，多找出一些历史的答案来。可是，静静的教堂默默无语，静静的教堂肃穆凛然，我只能凭借墙壁上的耶稣画像，以及自己对《圣经》的那些记忆，来勾勒当年发生在这里的那一幕一幕。

那天晚上，耶稣在大祭司的家里经受了许多的磨难，受尽了凌辱。根据《路加福音》记载：“看守耶稣的人戏弄他，打他，又蒙着他的眼，问他说，你是先知，告诉我们，打你的是谁。他们还用许多别的话辱骂他。”耶稣在忍受了一夜的折磨之后，终于等到了天亮，“到了早晨，众祭司长和民间的长老，大家商议，要治死耶稣。就把他捆绑解去交给巡抚彼拉多。”他们要定耶稣的死罪。

而那位出卖耶稣的加略人犹大，此时已经感到后悔了，他后悔自己出卖了自己的老师耶稣，他后悔自己犯下了不可饶恕的罪行，因为他当时只是贪图钱财，没想到事情的严重性会如此。《马太福音》记载：“这时候，卖耶稣的犹大，看见耶稣已经定了罪，就后悔，把那三十块钱，拿回来给祭司长和长老说，我卖了无辜之人的血，是有罪了。”

而那些已经利用完了犹大的人，此时也显出了真面目，《马太福音》记载： “他们说，那与我们有什么相干？你自己承当吧。”听到他们的话，犹大绝望透顶了，没想到自己为了那区区30块钱，使得耶稣受到了如此的磨难并即将被处死，他羞愧难当，他忘记了忏悔，因为忏悔或许可以让他不至于下地狱，他走出户外，找到了一棵大树，自己解决了自己那条罪孽的生命，“犹大就把那银钱丢在殿里，出去吊死了。”

耶稣被人押着，走出了大祭司家，走进了耶路撒冷老城，因为他们要把他交给罗马统治者来处置，当时罗马统治者在以色列的最高长官是彼拉多，他是以色列法律的最高象征，一切的生死大权都要由他来定夺，因为作为被奴役的犹太人来说，他们自己也是无权处决一位犹太人的。我沿着耶稣当年被押往彼拉多官邸的路，一路走下去，这条路叫做“苦路”，因为在这条不远的路上，耶稣当时背负沉重的十字架，一路上被人鞭打，被人羞辱，被人哄笑，他忍受了难以想象的痛苦，他艰难地走完了这条路，所以，后人把这条路称为“艰难之路”、“苦路”。

我一路走着，沿途布满了旧式的阿拉伯店铺，它们拥挤地紧挨着，店铺里面挂满了琳琅满目的“圣地纪念品”，这里有着各式各样的明信片、五花八门的纪念币、还有我只有在电影上才能够见到的铜器、银器和皮制品，当然还有当地独特的编织品、橄榄木工艺品等。那些平时只在反映阿拉伯风情的电影里才能看到的香料、五颜六色的阿拉伯服装和头巾等在这里应有尽有，价格也都很便宜。阿拉伯商贩们坐在自家的店门口，悠闲地聊着天，每当看到游人走过，便用阿拉伯语和英语高声吆喝，热情地招揽顾客。很多的店铺里面出售一些具有阿拉伯风味的各式穿戴物和装饰物，我忍不住想买上一些将来好带回国内，可是每一样都是那样的让人爱不释手。

耶路撒冷老城是依山而建的，城内的地势时高时低，起起伏伏，纵横交错，如同迷宫一般。那些用石板铺就的一条条巷道使人觉得有一股子迎面扑来的中世纪的古风。“苦路”就在这些嘈杂的小巷中，这里就是耶稣当年走过的那条苦路，苦路一直通向刑场，这条路被分为14站，每站都有标记或建有教堂，其中的最后５站集中在圣墓大教堂。

现在，每年从复活节前，也就是从耶稣受难日的星期五直到复活节后，几乎每天都可以看到来自世界各地的许许多多的基督教徒们聚集在这里，他们抬着庞大的十字架，从客西马尼教堂开始，一路循着当年耶稣奔赴刑场的足迹，也就是顺着苦路，一直走到安葬耶稣的圣墓大教堂，为的是从中体验当年耶稣所经受的苦难。

～ 胡宝星

沿着耶稣的足迹（32）那个阴森的地牢

我走进了离那条千年古路不远处的“鸡鸣堂”，走进了耶稣时期的大祭司该亚法的府第，那天晚上，耶稣被犹大引来的官兵逮捕之后，他就是在这里接受了审讯的，而且被暂时监禁在这里等候送到大牢里。整个晚上，耶稣就被关押在这座府第的地下室里，一直到天亮。那天晚上在耶稣被捕后，弟子们都吓得不知所措，躲得无影无踪了，彼得倒是跟着来了，但他也只是跟在后面，不敢走上前。

正是中午时分，游人不是很多，我得以尽情地在院子里转来转去，我看到院子里有一尊罗马立柱，在这个立柱的上端，有一只昂首啼鸣的大公鸡，立柱的旁边有一组铜像，表现的是耶稣被绑在那里，旁边有两个士兵在看守着他，他的大弟子彼得虽然也跟着来到了大祭司家，但是他不敢承认自己是耶稣的弟子，甚至不敢承认自己认识耶稣，人家三拨人来问他，而且还说认识他，可他死活不承认，这组铜像仿佛在演示那当年的一幕。

我上前摸摸铜像，尽管已是铜锈斑斑，但是依然栩栩如生。我在这组铜像前请别人为我照相留念，然后转身走进了鸡鸣堂里面。“鸡鸣堂”里面一共分为三层，因为是依山坡而建，坐向朝东，所以教堂的依山处为二层，而面向橄榄山的那一面为三层。我走进去的依山处的正门，也就是教堂的二楼，我看到整个教堂是刚刚整修过的，所以看上去很洁净、很肃穆、很庄严。

我看到教堂的墙壁上布满了圣经上的人物形象，有耶稣的、有圣母玛丽亚的、还有上帝耶和华的，壁画上的人物栩栩如生。因为里面可以拍照，所以我毫不吝啬自己的菲林。我走在了大堂里，这里是当年大祭司该亚法的宫室，耶稣被捕后就在这一层接受审讯的。第二层就是该亚法家的主厅，耶稣曾被押解经过此层，这一层也是依山处西门的进口处。

最下面那层就是私人地牢，是当年大祭司的府内囚室。顺着楼梯往下走，我看到这里有标志，原来底层的囚室是禁止入内的，但是从上方往下看是一目了然的，我后退到二楼，从这里向地牢里面张望，我看到囚室的墙壁上有些孔，那是曾经是钩链，是为了吊起犯人实施酷刑毒打准备的，越往里看越感到恐怖，让人不寒而栗，耶稣当时在这里度过的是一个何等痛苦的夜晚啊！

站在地牢边缘，看着这个当年囚禁耶稣的地牢，那一刻，仿佛耶稣基督就站在自己的面前，虽然我看不到，但是我仿佛能够感觉得到，这可能是一种心灵的冲撞，因为我感到了一种未曾感受过的气场，那种感觉让我难以释怀。那一刻，作为我这样一个依然还是无神论者的人，那时我还不曾相信上帝的存在，也不相信有什么救世主，但是我感觉到在自己的内心有一种无法用语言来传递的心灵的冲撞，我感到困惑。

也就是从这次耶路撒冷之旅开始，我重新审视了自己的信仰。我走进了特拉维夫华人教会，我捧起了《圣经》，我随着牧师的指导，翻开了《圣经》，我翻到了约翰福音第十四章，耶稣在里面说了几句话：“我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那 里去。你们若认识我，也就认识我的父。从今以后，你们认识他，并且已经看见他。”

我认识了耶稣，我也认识了耶和华神。我已经知道我们的归宿不是在凡世，是在天堂那边，因为：耶稣是道路，沿着这条道路我们就能走到天父耶和华身边去；耶稣是真理，他为我们指明了人生的方向；耶稣是生命，他能将永生赐给我们。

～ 胡宝星

沿着耶稣的足迹（31）走在那条千年小路

橄榄山下的客西马尼园有一条通往大祭司家的小路，这条小路是在耶稣时期就有的，当时耶稣被官兵逮捕后，就是从这条小路被带到了大祭司家，大祭司家现在成了一处纪念耶稣的教堂，名字叫“鸡鸣堂”，那是当时耶稣被关押在大祭司的院子里的那个晚上，耶稣的大弟子彼得在鸡叫前三次不敢在人面前承认自己认识耶稣的地方。《马可福音》记载：“耶稣对他说，我实在告诉你，就在今天夜里，鸡叫两遍以先，你要三次不认我。彼得却极力地说，我就是必须和你同死，也总不能不认你。”

教堂建起来时，人们给它起了名字，就叫做“鸡鸣堂”，估计如果圣彼得在天之灵听到这个教堂的名字时，会感到挺丢人的。其实，我想，这座教堂之所以起这个名字，它的主要思想就是为了纪念耶稣的预言成为了现实，因为耶稣曾经对彼得说过此话，当时彼得还不相信自己会表现得如此懦弱，直到鸡叫的时候，他才一下子想起了耶稣曾经对他说过的话，由此，他也知道了耶稣是何等样的人。“立时鸡叫了第二遍。彼得想起耶稣对他所说的话，鸡叫两遍以先，你要三次不认我。思想起来，就哭了。”

尽管，彼得在当时表现得很差劲，但是他后来就改正了错误，他义无反顾地率领着众门徒弟兄们继续着耶稣的事业，他成了耶路撒冷等12个基督教会的领袖人物。彼得一直勇敢地率领使徒们四处传播福音思想，传播基督思想。基督教徒在以色列受到了极其严重的迫害，使徒们被追得四处逃窜，彼得逃到了罗马，但是他被罗马政府逮捕了，罗马政府处他以极刑，彼得被倒着钉死在十字架上！

在鸡鸣堂的北侧，就是那条耶稣被捕时走过的小路，这也是耶稣在耶路撒冷期间每天都经过的一条小路，我走上了这条小路，此时快到正晌午，还是一个晴朗的天气，我找了一个有荫凉的地方，在台阶路面上坐了下来。看着眼前的这条路，我的思想恍如又回到了耶稣时期，我仿佛看到耶稣正在从这条狭路上匆匆走过，我依稀听到耶稣走过时的脚步声。

这条路在耶稣时期是从客西马尼园到耶路撒冷城里的一条捷径，耶稣当年频频来往于橄榄山和耶路撒冷就是必经此路的，耶稣离开加利利到了耶路撒冷以后，每天白天都在圣殿教训人，而每当到了夜晚他都要出城，沿着这条小路到橄榄山去住宿。耶稣在“最后的晚餐”结束后，和他的门徒们来到客西马尼园，在这里他被叛徒犹大领来的官兵捉住后，就是从我所在的这条台阶路被带到大祭司的这座府第的，也就是说这就是当年耶稣经常走过的路。现在，我来到了这条路，来到了这条价值与意义非同一般的小路上。

在耶稣之后，这条路慢慢地就荒芜了，找不到了。后来，人们为了纪念耶稣，就把这条路又重新挖掘出来，进行了修整，修整好的这条小路依然还是一条不宽的路，因为这条路不通车辆，只是一条人行道，有的路段是台阶的，所以车辆根本就无法在此经过，行人却时而出现，因为这条路既是橄榄山通往耶路撒冷的捷径，又是通往旅游景点鸡鸣堂的道路，于是也就多了一些的繁忙。

正晌午了，此时的千年古路上几乎没有了行人，我从行囊里拿出了面包和火腿肠，坐在台阶上简简单单地吃了一顿午餐。稍事休息，我站起身来，伸展了一下四肢，稍稍活动了一下腿脚，提起自己的行囊，转身朝着身边不远处的鸡鸣堂慢慢走去。

～ 胡宝星

沿着耶稣的足迹（30）橄榄树下的回忆

橄榄山上曾经布满了茂密的橄榄树，风景优美，橄榄清香，犹如仙境一般，只是如今山上的橄榄树已经不太多了。我走到了橄榄山脚下，走进了一座名叫 “客西马尼”的庄园，我看到园内有八棵粗壮的橄榄树，枝繁叶茂，树干粗壮，得需要两个人才能合抱过来。这八棵橄榄树都是耶稣时代所栽下的，距今已经有两千多年了，这些橄榄树是耶稣在此被犹大出卖被捕的见证，因为这里是耶稣被捕前度过最后一夜的地方。

耶稣时期，耶路撒冷和橄榄山之间是漆黑的一条山谷，山谷中有一条窄窄的河流，这就是汲沦溪，这个小小的山谷被称为汲沦谷。在汲沦溪的对面就是橄榄山，在橄榄山的山脚有个园子，这就是客西马尼园。客西马尼的希伯来语意为“压榨橄榄”，院子里种了很多的橄榄树。今天，园里的橄榄树只剩下了这八棵。

看着这八棵粗大的橄榄树，我恍惚走进了《圣经》所描述的那个年代里，我仿佛走进了那个不同寻常的夜晚，我依稀看到了在这个园内所发生的一幕一幕。那个晚上，柔和的月光照着耶路撒冷错综曲折的街道，月光下面有几个人在街上走着，他们穿过沉睡的城市，走出了耶路撒冷的城门，这些夜行人一共有十二位，黑夜中他们过了汲沦溪，朝着客西马尼园走去。这些人就是耶稣和他的众门徒，他们刚刚离开吃逾越节晚餐的地点，那顿饭是耶稣与他的众门徒吃的最后的一顿晚餐。

月光照着圣城耶路撒冷，也照着客西马尼园，但此时园子里面却是一片黑暗，因为橄榄树茂密的叶子遮住了月光，园子里一片宁静，没有一点儿声音。彼得、雅各和约翰跟着耶稣进了园子。《马太福音》记载：“耶稣同门徒来到一个地方，名叫客西马尼，就对他们说，你们坐在这里，等我到那边去祷告。于是带着彼得，和西庇太的两个儿子同去，就忧愁起来，极其难过。便对他们说，我心里甚是忧伤，几乎要死。你们在这里等候，和我一同儆醒。”

耶稣把他的三个门徒留下，自己又往院子的深处走了几步，在这又静又黑的时刻，耶稣感到十分忧愁和难过。耶稣本身虽然无罪，然而世人的罪却都算在他的头上，他一人要担起所有的罪，上帝的震怒压在他一人身上，他深深体会到来自于上帝的怒气的沉重。他本身并没有罪，不该受罚，可是为了有罪的世人的缘故，他承受了这刑罚，因为他是世人的救主。“他就稍往前走，俯伏在地祷告说，我父阿，倘若可行，求你叫这杯离开我。然而不要照我的意思，只要照你的意思。”

耶稣又回到彼得、雅各和约翰三个门徒等候的地方，然而他们全都睡着了，这应验了先知的预言，耶稣必须单独面对无比的苦楚，没有人能帮他忙。他从门徒那里得不到安慰，他们无法在此紧要关头与他一同儆醒。彼得他们也实在困极了，困得睁不开眼睛了，因为这些日子以来许多事情令他们担忧、挂心，使得他们非常疲乏，他们想儆醒却心有余而力不足。

耶稣对他们说“祷告！你们要祈祷，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。”因为耶稣知道今夜要发生的事，仇敌要来抓他。他的门徒如果不睡觉的话，就自然会听见恶人前来的脚步声，到那时心中就会有所准备。门徒们若是睡着了，恶人们来到的时候他们就会受到惊吓。

此时犹大领着前来捉拿耶稣的人马已经来到了客西马尼园，为了防止抓错人，犹大与官兵们已经说好了到时候犹大上前去跟耶稣亲嘴，他们约定好用这个亲嘴的记号来辨认耶稣。《马太福音》记载：“那十二个门徒里的犹大来了，并有许多人，带着刀棒，从祭司长和民间的长老那里，与他同来。那卖耶稣的，给了他们一个暗号，说，我与谁亲嘴，谁就是他。你们可以拿住他。犹大随即到耶稣跟前说，请拉比（拉比就是老师）安。就与他亲嘴。”

犹大走到耶稣跟前，耶稣看着这个不忠不义的门徒，柔声责备他：“你来要做什么呢？用亲嘴出卖人子吗？”犹大转身就走，他的任务已经完成，所有前来捉拿耶稣的人都知道眼前的这位就是耶稣，就是他们要抓的人，他们立刻上前下手捉住他。在一边观望已久的耶稣的门徒们先是被恐惧镇住，现在他们开始反抗了，他们看出当前的险境，还有那卑鄙的卖主的犹大，他们的火气一下就冒上来了，他们想起老师说过他们当中有一个人要出卖他，这会儿他们终于明白了，原来就是犹大！

彼得挥起手中的刀，对面人群中发出一声惨叫，原来是大祭司的仆人马勒古的右耳被削落地，伤口血流不止。看见这个情况，有些人被吓得退了一步，可是罗马士兵却不在乎这个，他们自认为可以轻而易举地制伏彼得。但是还没等他们采取行动，耶稣的一句话就结束了这个混乱的局面，耶稣吩咐彼得收刀入鞘。场面又平静下来，耶稣从地上捡起血红的耳朵，合手把它盖在马勒古的伤口上，马勒古的耳朵又恢复原状了，耶稣在他受死前所行的最后一个神迹，显明他的无所不能，他这种满有爱心的劝戒是为了要他们悔改。

捉拿耶稣的人带上耶稣急急忙忙地回耶路撒冷了，他们的任务已经完成，他们要的人已经抓住了，他们所怨恨的拿撒勒人已经在他们手中了，根本用不着动刀棒，他们没想到会这么容易。而耶稣的门徒们呢？看见耶稣被捉后，他们非常惧怕，各自四散而逃了。先知撒迦利亚的话也在此应验，他说：“牧人被击打，羊就分散。”耶稣是牧人，门徒是羊。牧人被击打、被捉拿，门徒也就四散了，圣经的话语一字一句都应验了。

我的思想又回到了现实中，眼前的这八棵饱经苍桑的橄榄树随着岁月的流逝已经在走向暮年，树是有生命的，总有一天它们会枯萎、会死掉，作为耶稣被出卖被恶人抓走的见证，它们虽然无法用语言来向世人倾诉，但是由于《圣经》记载了这段历史，所以它们也被载入了人类历史的史册。

～ 胡宝星

沿着耶稣的足迹（29）最后的晚餐

两千年前的耶路撒冷，也就是耶稣时期的耶路撒冷，到了今天，其面目已经很难分辨得清晰了，因为随着时间的变迁，随着犹太人被逐出国土，随着阿拉伯人蜂拥迁入，原本是犹太人的土地上现在已经住满了阿拉伯人。1967年的“六日战争”，以色列军队夺回了圣城耶路撒冷，打那之后，圣城耶路撒冷就成了巴以双方纠缠不清的是非之地，因为已经迁入这里一千好几百年的阿拉伯人早就把这里当作是自己的家园了，他们不愿放弃这方土地，尤其是耶路撒冷已经成为了他们的圣城，他们在这里建立了不少的清真寺。

在矛盾无法解决的状况下，犹太人和巴勒斯坦人就混杂地居住在这座圣城里，因为是圣城，所以搬来耶路撒冷的犹太人和阿拉伯人就日益增多了，于是，围绕着耶路撒冷老城，外围就开始搞起建设来了，慢慢地，耶路撒冷就分为了新城和旧城，新城区就是通常所称的西耶路撒冷，其面积要比旧城区大好几倍，这里是犹太人的居住区，并且还是以色列科学及文化等机构的所在地，以色列国的首都就设在了耶路撒冷。

西耶路撒冷城区里几乎全是现代化的建筑，在那鳞次栉比的高楼大厦和舒适优雅的旅馆别墅以及人群穿流的大型商场之间，点缀着的是景色秀丽的公园。旧城区，也就是东耶路撒冷，是巴勒斯坦人的居住区，城区显得衰败破旧，这种不协调使得这座圣城的风采大大逊色，走在东城区里，满目皆是乱糟糟的人群，乱糟糟的市场，以及乱糟糟的建筑。

好在，在巴以双方不争吵的时候，居住在耶路撒冷的这些不同民族和信仰的居民们基本上能够和睦相处，大家彼此尊重对方的宗教信仰和习俗。但是，围绕着耶路撒冷老城，也就是实际意义上的圣城，还是无法缓解双方的矛盾，老城在东耶路撒冷范围内，巴以双方在耶路撒冷问题上的焦点也就是老城。

面积不算很大的老城内，分为犹太、穆斯林、基督、亚美尼亚4个区，西北基督徒区、西南是亚美尼亚人区、东南为犹太人区、东北是穆斯林区。每个区的建筑风格、店铺摆设、语言习俗、衣着食品、以至生活习性各异，甚至连各个区所散发的气味也不一样。然而，老城区内各街巷密布的摄像机镜头、街头荷枪实弹的哨兵、厚实的防爆垃圾桶以及不时发生的恐怖爆炸和暗杀袭击事件，让人不得不认识到这就是充满了民族争端的耶路撒冷。

当今世界上还没有哪个城市能够像耶路撒冷这样，有着如此多的圣迹，许多著名的宗教圣址在耶路撒冷都可以看到，凡是《旧约圣经》和《新约圣经》中提到的人名、事件和有关地方，城中都建有相应的教堂和殿宇，如著名的大卫塔、希律宫、耶和华的圣殿遗址，也就是著名的哭墙、“最后的晚餐”遗址、苦路、鸡鸣堂、圣墓大教堂等等。

这里特别要提到的是“最后的晚餐”遗址，其实，这座不大的楼房是写出了《马可福音》的马可他们家的房子，不过，那个时候的马可还小，他不是耶稣的十二门徒之一，只因为他的妈妈认识耶稣，关系很熟，于是，耶稣就把最后的晚餐的地址定在他们家。耶稣被捕遇害后，这座房子又成了耶路撒冷教会的总部。

当年，耶稣的所为引起了祭司长和文士们的仇视，他们决定对耶稣下手了，他们收买了加略人犹大，马可福音记载：“门徒之中有一个加略人犹大，去见祭司长，要把耶稣交给他们。他们听见就欢喜，又应许给他银子。他就寻思如何得便，把耶稣交给他们。”

其实，耶稣已经知道了这个时刻的到来，他也在等待这一时刻。逾越节到了，多少世纪以来，犹太人每年都过逾越节，吃逾越节的羊羔，逾越节的羊羔预表弥赛亚，预表耶稣为他的选民流血舍命。耶稣安排门徒们在马可家吃逾越节的晚餐，他知道这是他和弟子们一起吃的最后一顿饭了，因为，他知道犹大已经出卖了他，“他们坐席正吃的时候，耶稣说，我实在告诉你们，你们中间有一个与我同吃的人要卖我了。”

门徒们很惊讶，不知道谁会出卖自己的老师，他们一个一个地问耶稣说，“是我吗？”耶稣对他们说：“是十二个门徒中同我蘸手在盘子里的那个人。人子必要去世，正如经上指着他所写的。但卖人子的人有祸了，那人不生在世上倒好。”

他们心神不定地吃着晚餐，都在暗自猜测究竟谁是出卖耶稣的那个人，“他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝了福，就掰开递给他们说，你们拿着吃。这是我的身体。又拿起杯来，祝谢了，递给他们。他们都喝了。耶稣说，这是我立约的血，为多人流出来的。我实在告诉你们，我不再喝这葡萄汁，直到我在神的国里，喝新的那日子。”

门徒明白耶稣这句话的意义，也记得他所说的话是何等的真实，他们心中惧怕，就怀疑起自己来，他们开始省察自己的心，看有没有藏着一点反对夫子的意念。耶稣说：“你们是干净的，然而不都是干净的。”其实，耶稣的话已经让犹大心里明白了，他知道耶稣已经洞悉了他的奸计，他坐立不安，想找个机会溜出去。耶稣望着门徒说：“我这话不是指着你们众人说的，我知道我所拣选的是谁。”

犹大再也坐不下去了，他找了个机会，偷偷地溜出了这座房子，他离开了大家吃逾越节晚餐的屋子，急急忙忙地穿过耶路撒冷的街道，此时此刻，耶路撒冷到处都是一片黑暗，路上没有一个人。犹大去报官了，活捉拿撒勒人耶稣的机会来了。

一队罗马士兵正急匆匆地离开耶路撒冷城。直奔城外的目标，他们的脚步声打破了黑夜的平静，走在队伍前面的是一个犹太人，他，就是犹大。现在，耶稣的这个门徒竟然为了30个银币，把耶稣出卖了，是魔鬼撒旦迷住了他的心窍。

这支队伍并不全是罗马人，当中有些是犹太人，这些犹太人是公会成员的家仆、大祭司的家仆、法利赛人，他们是和罗马军队一起参与这次行动的，因为占领者罗马人禁止犹太人携带兵器，所以，这些犹太人手里拿着的只是棍子，有的则拿着火把和灯，他们为行进着的队伍照亮漆黑的小路。

耶稣和他的众门徒们已经吃完了最后的晚餐，黑暗中，他们沿着小路，向橄榄山下的客西马尼园走去。

～ 胡宝星

沿着耶稣的足迹（28）在耶路撒冷的那段日子

炎热的中东，炎热的沙漠，炎热的褚红色山脉，炎热的圣城耶路撒冷，我走进了中东，我走进了耶路撒冷。我走在了耶稣撒冷城市的街道上，我微微抬头，我看见清澈无云的天空上，天上高高地悬挂着那轮中东骄阳，它蒸烤得整个圣城仿佛成为了一座大蒸笼。我漫步走在城内的大街小巷，仿佛不经意间一种历史的沧桑感便会迎面撞个满怀，甚至压得我有些喘不过气，此时此刻我感觉到有一种深深的灵魂的震撼，眼前一切的一切仿佛都是在梦中一般。

耶路撒冷老城一共有八个城门，分别为雅法门、大马士革门、希律门、狮子门、金门、粪厂门、锡安门、新门。老城内的城墙上是环绕着整个老城的一条一人高左右的城墙便道，虽然和中国的古城墙不太一样，没有那么雄伟宽阔，但那条便道也是当年守城的士兵们在上面巡逻所走的一条路，同时也是在遇到外来入侵者时抵御敌人攻打城池的战场。

耶路撒冷老城城墙内，街巷狭窄且迷宫般四通八达，石块铺路，石阶光滑照人，到处透着这座举世闻名的宗教圣城的古朴，在这座面积不算很大的老城内，凡是《旧约圣经》和《新约圣经》中提到的人名、事件和有关地方，城中都建有相应的教堂和殿宇，如著名的大卫塔、耶和华的神殿遗址也就是著名的哭墙、圣墓大教堂、“最后的晚餐”遗址等，而老城的城外，也是到处可见圣经上所提到的故事发生地。

据历史学家验证，耶路撒冷自建成到今天，先后有18次被夷为平地，但每次被毁之后又都得到复兴，耶路撒冷是世界上少见的屡遭破坏但又备受崇敬的一座美丽城市，究其原因，就在于这是一座世界公认的宗教圣地。公元前586年，巴比伦军队攻占耶路撒冷，耶和华圣殿被巴比伦军队毁掉，后来犹太人又两度重修圣殿。

在公元70年，也就是耶稣之后40多年，罗马帝国的军队攻下了耶路撒冷，为了刮下镶嵌在神殿四壁墙缝内以及立柱上的黄金，他们焚烧了神殿，推倒了神殿，掠夺了黄金财宝，就像当年八国联军火烧北京圆明园一样，浩劫之后，耶和华神殿只剩下西边一段殿墙，故称西墙。罗马人当时留下这段西墙的目的不为别的，就是要羞辱犹太人，让犹太人世世代代永远看着这段残垣断壁，让他们遭受永远失去圣殿的痛苦。

在那段日子里，犹太人除每年哀悼圣殿被毁的那一天外，一概都不得进入耶路撒冷城内。接近两个世纪以来，散落在世界各地的犹太教徒不远万里来到耶路撒冷，他们站在哭墙边面壁祈祷，每当他们追忆起圣殿的被毁、犹太人的被迫四处流亡的情景，便不禁悲从心起，便要嚎啕大哭一场，后来，人们就把这堵残毁的西墙称为“哭墙”。

我站在面积约占耶路撒冷老城的五分之一的圣殿山上，眼望着眼前的一切，历尽沧桑的圣殿山已经不再是犹太人的专属地了，这里几乎已经成为了穆斯林的天下。当年罗马人占领了以色列，他们把犹太人掳到世界各地，留下来的犹太人剩下的很少很少了。于是，阿拉伯人进来了，他们在以色列建设自己的家园，他们也不管神殿不神殿，他们平整了被毁神殿的地面，在神殿的遗址上建起了阿默清真寺和埃克撒清真寺，也就是著名的大金顶和大银顶，周围还有其它的一些穆斯林的重要建筑。

二战结束后，犹太人复国了，失去家园接近两千年的犹太人成立了自己的国家以色列，但是，它原来的疆土已经支离破碎，周边被叙利亚和约旦等国分出去不少，剩下的本土，也几乎都被巴勒斯坦人占据着，尤其是圣城耶路撒冷，成了巴勒斯坦人的地盘了，于是，摩擦开始了，这也就是巴勒斯坦人和犹太人根本分歧的所在。

耶路撒冷成为了巴以争端的核心中的核心，双方谁也不会妥协。现在的耶路撒冷不但是全世界各地的犹太教徒、基督教徒、以及伊斯兰教徒们魂牵梦萦的神圣古城，也是其他无宗教信仰的人们渴望亲临光顾的胜地，因此谁也不会舍弃这座圣城中的圣城，所以围绕着圣城的争端似乎将永远地延续下去，最后只有等待着上帝的裁决了。

耶稣在耶路撒冷的时候，圣城还是犹太人的精神首府，那里没有阿拉伯人，因为那个时候的阿拉伯人只是当地的一些游牧民族，他们和犹太人一样，都出自于闪族，是同一个祖宗的后裔，阿拉伯人和犹太人都是亚伯拉罕的子孙，现在的阿拉伯人已经远远超出了那个概念。

耶稣走进耶路撒冷之后，在各种场合公开露面，强烈抨击那些文士、祭司长和法利赛人，他把远在加利利地区的传道活动，直接放在了圣城耶路撒冷全面展开，他整天在犹太人会堂里宣传新思想，也就是基督的思想，这一切受到了敌人的仇视，他们在寻觅机会，《路加福音》记载，耶稣经常直接面对面地与文士、祭司长和法利赛人进行辩论，他说：“凡掉在那石头上的，必要跌碎。那石头掉在谁的身上，就要把谁砸得稀烂。”

耶稣的言行激怒了他们，他们开始行动了，“文士和祭司长，看出这比喻是指着他们说的，当时就想要下手拿他。只是惧怕百姓。于是窥探耶稣，打发奸细装作好人，要在他的话上得把柄，好将他交在巡抚的政权之下。”他们开始物色能够接近耶稣的人，他们锁定了目标，他们找到了能够帮助他们捕捉耶稣的内奸。那个人，就是加略人犹大。

～ 胡宝星

沿着耶稣的足迹（27）圣殿山遐思

我从锡安门走进了耶路撒冷老城，走进里面不远处就是圣殿山的所在，这里有着耶和华神殿的遗址。我走上了圣殿山，站在了这座令全世界信奉耶和华、信奉耶稣的人们无比向往的圣殿山上。我站在耶和华神殿的遗址上，很久很久，还是不敢相信自己的脚下就是耶和华神殿曾经的所在，因为，神殿已经不复存在，因为，这里满目都是废墟，我的脚下是厚重的历史尘土，神殿早就化为了乌有。

耶和华神殿曾经是何等的辉煌与雄伟，它象征着犹太民族精神实体的高级世界，在这个代表犹太民族最崇高的精神世中，还容纳着从上帝耶和华与他的子民犹太人立约之日起，到如今在这个不平静的世界上所发生的一切或明白或费解的类型。但是，在几个世纪的沧桑岁月里，耶和华神殿历经劫难，遭受了毁了再建，建了再毁的磨难，现在圣殿山上已经全然找不到当年神殿的影子了，眼前所剩下的唯一的见证，就是那堵圣殿的西墙废墟，它，就是著名的哭墙。

据说，当年耶和华神殿中的约柜中放有的三件东西，一是约版，它象征智慧，二是亚伦之杖，它表示统治权力，三是吗哪，是作为生计的食粮，它象征生命。只是，我们现在已经无法看到约柜了，因为历史的好多好多，早就已经被历史的厚尘给封闭起来了，神殿已经夷为平地，作为我们这些凡人，是很难去再见这一切的一切了。

所罗门王建造起了耶和华神殿，神殿既是王室献祭和祷告的场所，也是国家举行全国性的宗教祭祀活动的地方，因为神殿，耶路撒冷作为国家的政治、经济和宗教文化中心的地位得到进一步强化。但是，自从所罗门王死后，统一的以色列王国就被分裂为二了，北边的那部分叫以色列国，南边的那部分叫犹大国。

北国以色列经数迁都城最后定都撒玛利亚，南国犹大则继续以耶路撒冷为首都，尽管北国以色列的统治者出于与南国对抗的目的，在分裂之初就在北国建立丘坛和新的神殿供人们崇奉，但耶路撒冷的圣城地位依然得到南北两国百姓的尊重，因为圣城是所有犹太人的精神首都，耶和华的神殿在耶路撒冷，人们的心就向往着耶路撒冷。后来，耶路撒冷慢慢失去了往日的辉煌与荣耀，人们开始背弃耶和华了。

那年，耶稣领着众门徒走进了耶路撒冷，走进了神殿之中，那时的神殿已经没有了往日的庄严，乱糟糟的变成了一个自由市场，小商小贩吆吆喝喝讨价还价声嚷成了一片，耶稣愤怒地赶走了做买卖的人们，《马太福音》记载：“耶稣进了神的殿，赶出殿里一切作买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子，和卖鸽子之人的凳子。对他们说，经上记着说，我的殿必称为祷告的殿。你们倒使它成为贼窝了。”

在耶稣的驱赶下，圣殿恢复了平静，耶稣在里面为人们讲道，又帮人治病。《马太福音》记载，“在殿里有瞎子瘸子，到耶稣跟前。他就治好了他们。”耶稣的作为也激起了一些人的愤怒，他们十分仇视耶稣，想要置耶稣于死地。《路加福音》记载：“耶稣天天在殿里教训人。祭司长，和文士，与百姓的尊长，都想要杀他。但寻不出法子来，因为百姓都侧耳听他。”

他们在寻找时机，......。

～ 胡宝星

沿着耶稣的足迹（26）橄榄山上“眼泪堂”

在橄榄山上看够了美丽的风景，我慢慢走下山去，我看到在橄榄山的半山腰处，有着许多犹太人的墓地，我看到耶路撒冷老城的城墙脚下，也到处都是密密麻麻层层叠叠的坟茔。这里是千百年以来虔诚的犹太教徒们灵魂的寄托所在地，因为死后能够埋葬在耶路撒冷也算是他们最大的幸福了，许多流散在外的犹太人在年老的时候也会设法返回故土，以便死后能够葬在橄榄山上，有的人回不来，他们就会千方百计托人捎回一抔橄榄山的黄土，死后就让人为其洒入自己在异乡的墓穴中，象征着自己与耶路撒冷靠得很近，祈盼着能够早日复活。

我顺着犹太人墓地旁的又陡又窄的山路徐徐下山，进入半山腰的一个花园，这是一座由橄榄树、松树、柏树等树木庇护下的清雅花园，这里面还有着许多的历史遗迹，而且每一处都保存得比较完善。花园中的“眼泪堂”是最著名的，这是来到橄榄山的人们必定光顾的地方。我进了花园，往里面走去，我看到了一个小小的教堂，我想，我已经来到了 “眼泪堂”。

“眼泪堂”的故事来自于《圣经新约》的记载，发生在耶稣经由橄榄山去耶路撒冷的路上，那天，耶稣在橄榄山的这个位置站着，他观赏着美丽而又壮观的耶路撒冷，他悲叹着耶路撒冷将遭遇的不幸，看着眼前不远处的耶路撒冷，耶稣的心情极为沉重，他知道灾难即将降临在耶路撒冷，他为耶路撒冷即将遭受的灭顶之灾而流下了眼泪，这件事，记录在《圣经》里面。

后来，意大利的建筑大师安东尼奥.巴鲁齐设计并在橄榄山的山坡上耶稣当年站立的地方建造了这座“主泣教堂”，俗称“眼泪堂”。眼泪堂教堂的外观结构极为别致，为泪珠形状的，教堂外围的四个角上各有一个泪瓶装饰物，那是表示耶稣为耶路撒冷而哭泣，看到眼泪堂，每个人都会禁不住为其精妙的设计和建造而感叹。

我走进了眼泪堂，我看到圣坛的正面有母鸡用翅膀保护小鸡的圆形金色马赛克图案，母鸡头上有光环代表耶稣，小鸡代表以色列人，“耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。看哪，你们的家成为荒场，留给你们。我告诉你们，从今以后，你们不得再见我，直等到你们说，奉主名来的，是应当称颂的。”

我在教堂里漫步走着，借着窗外照射进来的阳光，仔细端详着，教堂里面有一扇面向耶路撒冷圣殿山的面向朝西的拱门式玻璃窗，我透过那扇窗户往外看去，我看到的耶路撒冷老城就像是镶嵌在镜框里的一幅美丽的图画，很美，但又很肃穆，站在这扇窗户前，看着前面不远处的圣城耶路撒冷，令人不由自主地产生了许多的敬畏。

我走出了眼泪堂，站在橄榄山的山坡上，我眺望着近在咫尺的耶路撒冷，只见那被炽热的中东烈日照射的阿默清真寺的大金顶在阳光的映衬下仿佛正放射出万道金光，使得整个耶路撒冷老城上面的天空充满了金色的线条，这些金色的线条又折射映照着耶路撒冷城愈加绚丽。我又见蓝天上朵朵白云漂浮在圣城的天空，它们在随风游荡，就像是一朵朵的祥云罩在这座千年古城上，使得包含着岁月沧桑的耶路撒冷老城似乎又透露出一股年轻的气息，使得这座圣城也就显得更加的美丽动人。

～ 胡宝星

沿着耶稣的足迹（25）走进圣城耶路撒冷

我乘坐着旅游大巴离开了特拉维夫，沿着快速路朝着耶路撒冷疾驰而去。以色列的高速和快速公路的路况都很好，因此在这些道路上行驶的车辆的速度一般都很快。通往耶路撒冷地区的快速公路基本上是对行4车道，有些地方还是6车道，这条公路是在英国对巴勒斯坦实行委任统治时期所建设的公路网的基础上建立起来的，平整的路面加上豪华的 “奔驰”大巴，坐在车子里面的我觉得蛮舒服的。

沿途，我看到许多美丽的山峦景色，视野里，不时出现一些山顶上的建筑群，那是一些犹太人居住的地方，这番景色看上去虽然不像在中国国内所见到的那种绿色成荫的神堂庙宇，但是这些山顶建筑群所给予人们的感觉是既饱浸着沧桑又透露出悲壮，因为它们全都是用石头建造的，而这里的大山也就像是造物主专门用石头堆积起来的大气之作，这可能也代表着犹太民族的坚韧与永恒。

眼看着脚下的高速公路正在蜿蜒曲折地通往群山之间，我们已经进入了山区，随着越来越接近耶路撒冷，可以看出这一带土地的是那样的贫瘠，荒凉的山梁上看不见几点绿色，只有不时出现在眼帘中的一些建造在山顶上的白色的建筑物才让人感觉到这里的人烟气息，以色列山区里的许多房屋都是建造在山顶上的，这并不像中国的山区那样老百姓建房一般都是傍山而居，大山是我们百姓的脊梁，溪流是我们百姓的血脉。

以色列是世界三大主要宗教犹太教和基督教的发源地，圣城耶路撒冷是犹太教、基督教和伊斯兰教的神圣之地神圣之都。耶路撒冷老城内有着上帝耶和华的神殿，那是全世界犹太人心中的圣城，伊斯兰教徒也把耶路撒冷视为他们的圣地，是继麦加、麦地那的第三大圣地，是默罕默德持着孔雀的尾巴与神马共同升天的圣地。

几千年以来，在耶路撒冷不知发生过多少次残酷的战争，据历史学家验证，耶路撒冷自建成到今天，先后有18次被夷为平地，但每次被毁之后又都得到复兴，耶路撒冷是世界上少见的屡遭破坏但又备受崇敬的一座美丽城市，究其原因，就在于这是一座世界公认的宗教圣地。

犹太教说，耶路撒冷是古代犹太王国的首都，是他们的宗教圣殿；基督教说，耶路撒冷是耶稣诞生、传教、牺牲、复活的地方，是他们无可替代的圣地；伊斯兰教说，耶路撒冷是穆罕默德登天聆听真主安拉祝福和启示的地方，三大宗教的圣地定在同一城市，这在世界上可谓一奇，是绝无仅有、独一无二的。

耶稣降生在耶路撒冷的近郊伯利恒的一个马槽里，耶路撒冷是耶稣生活、传教以及最后遇难的所在，《圣经》中的人名、事件和地点，在耶路撒冷几乎都有相应的遗迹，比如耶路撒冷城里的圣墓教堂中的耶稣遇难地、洗尸石板、墓窟，还有客西马尼院等，耶路撒冷是基督教徒们终生仰慕的圣地，那些圣经中的遗迹和遗物也是基督教徒们终生视为的圣物。今天，我正在向耶路撒冷走来，我仿佛感觉到耶路撒冷正在以一种无形的力量吸引着我走近它，我也仿佛听到了耶路撒冷正在呼唤着我。

终于，我走进了耶路撒冷，我走近了老城，我来到了锡安山。我在锡安山留住脚步，我放眼望去，我的眼前就是美丽的耶路撒冷圣城，沧桑又年轻，我的眼前就是饱受蹂躏的圣殿遗址废墟，庄严又肃穆。我默默无语，我静静思想，我仿佛来到了两千年前的那一天，我仿佛看到了那一幕：耶稣离开加利利后，来到了耶路撒冷地区，他走下了橄榄山，他走进了耶路撒冷。

那时，耶路撒冷已经不再是所罗门王时期的那般辉煌，那时，犹太人已经背弃了耶和华，那时，神殿已经遭到了亵渎变成了乱糟糟的集市，那时，人们的目光充满了对上帝的不屑。当耶稣走进圣殿的时候，他被眼前的混乱场面激怒了，《路加福音》记载：“耶稣进了殿，赶出里头作买卖的人，对他们说，经上说，我的殿，必作祷告的殿。你们倒使它成为贼窝了。”

走进耶路撒冷之后，耶稣想要尽快扭转局面，他要唤回犹太人那已经变得冷漠了的心，他要在耶和华的殿中教训那些背弃了神的百姓，“耶稣天天在殿里教训人。祭司长，和文士，与百姓的尊长，都想要杀他。但寻不出法子来，因为百姓都侧耳听他。祭司长和文士听见这话就想法子要除灭耶稣。却又怕他，因为众人都希奇他的教训。”

耶稣走进了耶路撒冷，同时，灾难也在向他走近，．．．．．

～ 胡宝星

沿着耶稣的足迹（24）我走上了橄榄山

中东以色列的大地，骄阳当空，圣城耶路撒冷的天空，光芒四射。沐浴着圣地的阳光，呼吸着圣地的空气，我来到了橄榄山，我走上了橄榄山，橄榄山是犹太教和基督教的圣地，我走在这座令全世界犹太人无比向往的橄榄山上，我站在这座令全世界信奉耶稣的人们日夜思想的橄榄山上，我面对着圣城，我凝视着壮观的耶路撒冷，我思想着，我快乐着，我感到了无比的荣光！

橄榄山位于耶路撒冷老城的东侧，与老城的围墙之间只隔着一条马路，耶稣时代，橄榄山上布满了茂密的橄榄树，山上山下到处飘逸着沁人心脾的橄榄清香，所以它被取名为橄榄山，而如今橄榄山上的橄榄树已经不太多了。但是，远远望去，橄榄山依然是那样的壮观，《圣经》圣迹遗址俯拾皆是，教堂一个连着一个，布满了面对耶路撒冷圣城的那一面山坡。美丽的橄榄山上绿荫一片，山上的千年松柏百年大树遍布四野。

耶路撒冷上空的蓝天上，朵朵白云漂浮在圣城的天空，漂浮无迹，更使得包含着岁月沧桑的耶路撒冷老城似乎又透露出一股年轻的气息，使得这座圣城也就显得更加的美丽动人。岁月沧桑，历史沉浮，而橄榄圣山依然年轻着。“山不在高，有仙则灵”，这句话用在耶路撒冷老城外的橄榄山上，是再恰当不过的了。

橄榄山南北长约1600米，有三座主峰，其中的北峰最高。北峰又名圣墓峰，海拔有830米；第二峰为升天的教堂；南峰为第三峰，海拔808米，一般所说的橄榄山就是指的南峰。南峰俯视面对耶路撒冷老城，位置居高临下，经典的耶路撒冷老城全貌的照片就是在这个角度拍摄的，我拿出相机，四处拍照，以留作永久的纪念。

橄榄山是犹太人念念不忘的神圣地方，它已经成为吸引世界各地的人们来此揽胜和访古的好去处。我站在橄榄山上，凝望着耶路撒冷老城，圣城已经一览无余，我眺望着美丽的耶路撒冷，只见那被炽热的中东烈日照射的阿默清真寺的大金顶在阳光的映衬下仿佛在放射出万道金光，使得整个耶路撒冷老城上面的天空充满了金色的线条，又折射映照着整个的耶路撒冷。

当耶稣率领众人离开了加利利，走近伯法其和伯大尼，又走到橄榄山的时候，“耶稣就打发两个门徒，对他们说，你们往对面村子里去。一进去的时候，必看见一匹驴驹拴在那里，是从来没有人骑过的。可以解开牵来。若有人对你们说，为什么作这事。你们就说，主要用它。那人必立时让你们牵来。

那两个门徒听从了耶稣的吩咐，“他们去了，便看见一匹驴驹，拴在门外街道上，就把它解开。在那里站着的人，有几个说，你们解驴驹作什么。门徒照着耶稣所说的回答，那些人就任凭他们牵去了。他们把驴驹牵到耶稣那里，把自己的衣服搭在上面，耶稣就骑上。有许多人，把衣服铺在路上，也有人把田间的树枝砍下来，铺在路上。前行后随的人，都喊着说，和散那，（和散那在此乃是称颂的意思）奉主名来的，是应当称颂的。

人们早就听说了耶稣的事情，很多人闻声而来，耶稣受到了人们的热烈欢迎，在人们的欢呼声中，耶稣走进了橄榄山，走近了耶路撒冷。橄榄山是耶稣多次光顾的地方，当他率领着众门徒来到耶路撒冷的时候，他首先登上了橄榄山，他在耶路撒冷传福音期间，也是住在了橄榄山上，到了白天的时候，他就会到耶路撒冷，进城到耶和华圣殿和犹太人会堂里去。

耶稣在耶路撒冷的福音之路开始了，他，要在耶路撒冷开始新的使命，他，要在耶路撒冷预备耶和华的道，他，将要经受磨难，被人殴打、侮辱、公审，然后，被钉上十字架。对于即将发生的这一切，耶稣心里很明白，他知道，这就是他要走的路，他知道，这也是一条拯救世人的路。

～ 胡宝星

沿着耶稣的足迹（23）再见，加利利

春天，我走进了美丽的加利利，那时的加利利正是万木茁壮百花盛开的季节，到处呈现出一派春意盎然的景象，我走在充满着阳光的加利利，阳光里的加利利，是一年当中最灿烂的时光。冬天，我又一次走进了美丽的加利利，此时的加利利正是雨露滋润万物茂盛的季节，到处展现出一片生机勃勃的气象，我走在沐浴着细雨的加利利，雨季里的加利利，是一年当中最美好的时光。

我两次走进了美丽的加利利，每一次踏上这片神奇的土地的时候，我都有着不同的感受，因为那是一片神奇而又神秘的大地。当我踏上这片辽阔的土地的时候，我仿佛走进了时间的隧道里，我又仿佛走进了《圣经》里，走在了《圣经》的字里行间。在加利利，我寻访了很多《圣经旧约》中所记载的犹太人历史的遗址，我也到过了很多《圣经新约》中所描述的耶稣显现神迹的地方。

耶稣不是故事，也不是传说，他曾经行走在加利利这片火热的土地上，他是人人皆知的，他是有目共睹的，尽管耶稣的那段时间离我们已经越来越遥远，也尽管现在的加利利已经不是耶稣时期的那般贫穷，但是加利利人的子孙后代没有忘记他，全世界信奉耶稣的人们没有忘记他，纪念耶稣的教堂在加利利比比皆是。

尽管，逝者如斯夫，尽管，光阴似飞箭，但是，历史没有忘记耶稣，没有忘记耶稣在加利利所传播的福音，历史的记忆在人们的大脑中也越来越清晰，因为，耶稣，是全世界的，耶稣，是全人类的，全世界有10亿多人信奉耶稣，把他当作生命的救主，把他称作耶稣基督，这，就是见证。

耶稣在加利利带领着门徒们行走四方，宣传天国的道，行了许多的神迹，他的名字很快就传遍了以色列的大地，同时，耶稣也激起了犹太教顽固派的仇视，法利赛人对耶稣更是欲除之而后快，他们想方设法钻耶稣的空子，他们急于捉拿耶稣并处置他。耶稣很知道自己的处境，他三次暗示他的门徒们他将受难、守死、上十字架，并复活，他说他“必须上耶路撒冷去，受长老祭司长文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。”

“于是耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。因为凡要救自己生命的，必丧掉生命。凡为我丧掉生命的，必得着生命。人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？人子要在他父的荣耀里，同着众使者降临。那时候，他要照各人的行为报应各人。我实在告诉你们，站在这里的，有人在没尝死味以前，必看见人子降临在他的国里。”人子，是耶稣的自称，这是《马太福音》中所记载的耶稣对门徒们的教导。

耶稣知道他的时间已经来临，他要在耶路撒冷完成自己的使命，于是，他带领着自己的门徒们离开了加利利，奔向圣城耶路撒冷……。

～ 胡宝星

沿着耶稣的足迹（22）擦肩而过的小鼓山

十二月的以色列，天气依然如春天一般温暖，空气依然如春天一般清新，万木依然茁壮，万花依然绽放，因为以色列没有冬天，以色列的冬天叫雨季，这是一年当中最生机盎然的季节。我从特拉维夫到了凯撒利亚，又从凯撒利亚到了米吉多大平原，所到之处，到处都洋溢着春天的气息，都处都焕发着春天的活力。

离开了米吉多大平原，我再次来到了美丽的加利利，走进了冬天里的加利利。我乘坐的豪华旅游大巴在宽阔的公路上疾驰着，一直奔向美丽的加利利湖。尽管这一天的旅途不短，但是我一点儿也感觉不到疲劳，在这样的圣地，在这样充满了《圣经》遗址的地方，人的精神头是空前的旺盛，我也不例外。

放低了座椅的靠背，我放松了一下自己的身体，上午还是阴阴的天，现在窗外已经是阳光一片灿烂，我注视着窗外近处那些目不暇接的美景，我远望着窗外远处那一座座掠过眼前的山峦，美丽的迦南地风景如画，这一带的风光最美，这一带的土壤最肥，这一带的圣经遗迹也是随处可见。

远远地，有一座小山包进入了我的视线，那山包看上去圆圆的，圆得像一个巨大的鼓，那，就是著名的小鼓山，也叫登山变相山。那，就是《圣经》中著名的耶稣变相登山的发生地。为了纪念耶稣的登山变相，人们在这座现在已经是闻名世界的著名山岗上建造了一座教堂，叫做《登山变相大教堂》。

因为我们急着赶往加利利湖，所以这次的旅游没有去登小鼓山，我失去了登上小鼓山的机会，我远远望着小鼓山，随着大巴车的急速行驶，小鼓山抛在了我的身后，我闭上眼睛，《圣经》中对耶稣那次登山的情景描述进入了我的脑海。《马可福音》记载：一天，“耶稣带着彼得，雅各，约翰，暗暗地上了高山，就在他们面前变了形像。衣服放光，极其洁白。地上漂布的，没有一个能漂得那样白。忽然有以利亚同摩西向他们显现。并且和耶稣说话。”

这一切让彼得几个人看见了，他们看到了远古的摩西和以利亚在他们的眼前显现，他们万分敬崇，但是他们看不清这些先知的模样。“彼得对耶稣说，拉比，（拉比就是夫子）我们在这里真好。可以搭三座棚，一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。彼得不知道说什么才好。因为他们甚是惧怕，有一朵云彩来遮盖他们。也有声音从云彩里出来说，这是我的爱子，你们要听他。门徒忽然周围一看，不再见一人，只见耶稣同他们在那里。下山的时候，耶稣嘱咐他们说，人子还没有从死里复活，你们不要将所看见的告诉人。”

摩西是犹太人的先知，著名的“摩西十戒”就是出自他手，在耶和华的召唤下，他领着以色列人出埃及，越过红海，走进了耶和华赐予犹太人的流着奶与蜜的迦南地。以利亚也是犹太人的先知，他未经死亡便被接升天，有关以利亚，《圣经旧约—（列王记下）》有这么几句话：“他们正走着说话，忽有火车火马将二人隔开，以利亚就乘旋风升天去了。”耶稣经常把自己与以利亚作比较，暗示他的门徒们，将来有一天他也会升到天上去。

我回头望去，小鼓山已经远远地离开了我的视线，旅游大巴继续朝着加利利湖一路疾驰。虽然，我的心很有些失落，但是，我还是感到很欣慰，因为，这一天我到过了太多的地方，而且，每一处都是在《圣经》中出现的地方。虽然，我没有登上小鼓山，但是，令我感到欣慰的是，我已经看到了小鼓山，看到了这个记载着耶稣登山变相大事件所在的山岗，尽管它离着我是那样的遥远。

～ 胡宝星

沿着耶稣的足迹（21）追随耶稣的女人

耶稣那个年代，加利利是一片辽阔荒凉贫瘠的大地，耶稣选择了加利利，在那里扎下了根，他率领着12个门徒在加利利一带四处游说，到处传播天国的福音，他们的脚印覆盖了这片土地。在那段时间里，除了耶稣著名的12门徒之外，靠近过耶稣的人当中，还有几个紧随其后的女人，因为，耶稣并不是重男轻女的，所以，跟随他的人当中，女性为数不少。

尽管，《圣经》没有对这些女人做过多的介绍，但是，她们是耶稣时期非常重要的人物，这几个女人当中，有拿香膏给耶稣搽头发的，有洒泪水洗涤耶稣脚面的，有追随耶稣到刑场髑髅地的，更有见证耶稣复活、显现、升天的。在耶稣被害前后，耶稣的门徒们都避嫌疑吓得躲起来了，反倒是那些女人们更勇敢更有情义，这其中最重要的人物就是称为抹大拉的玛利亚。

福音书中对玛利亚的描述有好多处，尤其是《约翰福音》着墨最多，所以，在众多的圣经人物中，玛利亚这个人物所起的作用也是不可小视的。翻开《圣经新约》，除了耶稣的母亲玛利亚之外，一共出现了五个叫玛利亚的女人，尽管这几个玛利亚的名字相同，但是《圣经》却把她们区分得很清楚。

在这些玛利亚当中，称为抹大拉的玛利亚最为突出，后人也就对她多了很多的猜测，电影《达芬奇密码》甚至把玛利亚（抹大拉的）描写成是耶稣的妻子，耶稣被害时，她已经有了身孕，严肃说来，这都是无稽之谈，因为耶稣是上帝的儿子，他是为拯救人类而来到这个世界的，他是为赦免人类的罪而来到这个世界的，因此，他不可能在人间选择凡间女子为妻，因为，他不是人，他是神。

当耶稣领着12门徒翻山越岭到处游说的时候，玛利亚和其他几个女人，如希律王管家的妻子约亚拿，苏撒拿等，就一直跟在他们的身后，她们把自己的家当拿出来，为他们这些男子汉们操持着一切。《路加福音》记载：“还有被恶鬼所附，被疾病所累，已经治好的几个妇女，内中有称为抹大拉的马利亚，曾有七个鬼从她身上赶出来。又有希律的家宰苦撒的妻子约亚拿，并苏撒拿，和好些别的妇女，都是用自己的财物供给耶稣和门徒。”

每当耶稣在身边的门徒训话的时候，玛利亚她们就在一旁洗耳恭听，因此，她们也接受了耶稣很多的教诲，所以，她们对耶稣的信念不比男人们差。都说，女人在重要的关头往往比男人要勇敢，要坚强，这也充分体现在了玛利亚等人的身上，当耶稣被害时，她们表现得比男人们坚强多了。

玛利亚是第一个知道耶稣复活的人，《马可福音》记载：“在七日的第一日清早，耶稣复活了，就先向抹抹大拉的马利亚显现。”《马太福音》记载： “天使对妇女说，不要害怕，我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。他不在这里，照他所说的，已经复活了。你们来看安放主的地方。快去告诉他的门徒，说他从死里复活了，并且在你们以先往加利利去，在那里你们要见他。看哪，我已经告诉你们了。”

《约翰福音》记载，耶稣被害后被埋在洞穴里，玛利亚去探望，她看见了复活了的耶稣，耶稣对她说：“你往我弟兄那里去，告诉他们说，我要升上去，见我的父，也是你们的父。见我的神，也是你们的神。”亲眼看见耶稣被钉在十字架上，现在又亲眼看见复活了的耶稣，玛利亚见证了耶稣由死到复活的过程，“玛利亚就去告诉门徒说，我已经看见了主。她又将主对她说的这话告诉他们。” 圣经中的只言片语，道出了耶稣对玛利亚的信任，也道出了玛利亚有着这样的福分，她把耶稣复活的消息告诉了彼得等人，使得他们这些门徒丢掉了怯懦，坚定了信心。

的确，玛利亚应该算是耶稣的忠实信徒，她见证了耶稣的生与死，她也见证了耶稣的复活、显现、升天。在认识耶稣之前，玛利亚是一位病魔缠身的年轻女子，她见到了耶稣，耶稣为她治好了病，赶走了折磨她的病魔，于是，她就一心跟随了耶稣，跟随耶稣行走在加利利的大地上，而且一直跟随到骷髅地，亲眼目睹了耶稣被钉上十字架。据说，近来，随着跨学科的性别理论介入圣经的重读，经过基督教女性主义的诠释，玛利亚已在耶稣身边增补为重要的门徒，尽管只是诠释，但也足以显示出玛利亚在《圣经》中已经得到了应有的地位。

～ 胡宝星

沿着耶稣的足迹（20）加利利那片土地

我走进了以色列，走在了加利利的原野中，站在了加利利那发烫的土地上。加利利天上的太阳耀眼灼人，那阳光照射着大地，大地升腾着热浪，那阳光照射着加利利 湖，湖面升腾着水汽。我欣赏着一望无际的迦南旷野大地，也欣赏着一片洁净的蓝色天空，更欣赏着波光粼粼的加利利湖。我贪婪地呼吸着加利利湖飘过来的阵阵清 新空气，我尽情地享受着圣地向我展现的一切的一切，我深深地融进了这片伟大的土地里。

以色列的自然景观极富变化，而让人感到惊叹的是这样一个面积如此之小的国家竟然拥有相当于一个大洲的范围才会拥有的各种地形和自然景致。以色列既有着森林覆 盖的高地，又有着美丽富饶的绿谷，既有着多山多谷的不毛之地，又有着景色秀丽的海岸平原，既有着属于亚热带的约旦山谷，又有着地球表面的最低点死海，既有 着常年积雪的雪山，又有着荒凉贫瘠的沙漠。而，以色列的加利利，则是一个充满了神迹，充满了思想的地方。

昔日的加利利，是一个荒凉而又贫穷的区域，那里人烟稀少，那里土地贫瘠，但是，就是这样的一片土地，耶稣却选中了它，耶稣把加利利湖作为第二故乡，从这里开 始了他的三年传道之路。在这片留下了耶稣无数脚印的山乡原野中，在这片留下了耶稣无数神迹的大街小巷里，在这片播下了耶稣撒的种子的田野土地上，历史，已 经翻去了厚重的页面，但是，基督的思想已经在这里深深地扎下了根。每天，不计其数的人们从世界各地来到这里，他们，在寻觅着历史，他们，在寻觅着耶稣，他 们，在寻觅着自己的路。

因为《圣经》，人们认识了耶稣，因为《圣经》，人们知道了真谛。来到以色列，来到加利利，就能够更好地解读《圣经》，只有解读《圣经》，才能够领会那其中的 深奥玄机。《圣经新约》记载了耶稣在加利利所走过的路，也记载了耶稣行过的事，更记载了耶稣习惯用比喻来向人们揭示天国真谛的传道手段，他用比喻来解释神 的道，他用比喻来引导人们认识怎样才能得着新生命。

对于耶稣的比喻手段，他的门徒们有时候也很难理解得透，他们会在无人的时候，问耶稣比喻的意思，“耶稣对他们说，神国的奥秘，只叫你们知道，若是对外人讲， 凡事就用比喻。叫他们看是看见，却不晓。听是听见，却不明白。恐怕他们回转过来，就得赦免。”门徒们还是有些不甚明了，因为耶稣的话充满了神的义，只有有 了义，才能够理解深的话语。

见他们还是懵懂，耶稣：“又对他们说，你们不明白这比喻吗？这样怎能明白一切的比喻呢？撒种之人所撒的，就是道。那撒在路旁的，就是人听了道，撒但立刻来， 把撒在他心里的道夺了去。那撒在石头地上的，就是人听了道，立刻欢喜领受。但他心里没有根，不过是暂时的，及至为道遭了患难，或是受了逼迫，立刻就跌倒 了。还有那撒在荆棘里的，就是人听了道。后来有世上的思虑，钱财的迷惑，和别样的私欲，进来把道挤住了，就不能结实。”

在耶稣的教导下，他的门徒们成长很快，他们是“那撒在好地上的，就是人听道，又领受，并且结实，有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的。”也正是因为他们得了道，成就了义，所以他们才能够前仆后继，将耶稣的精神传遍世界，传遍万国万邦，使得现在全球信奉耶稣的人已经达到了10亿之众。

～ 胡宝星