炎热的中东，炎热的沙漠，炎热的褚红色山脉，炎热的圣城耶路撒冷，我走进了中东，我走进了耶路撒冷。我走在了耶稣撒冷城市的街道上，我微微抬头，我看见清澈无云的天空上，天上高高地悬挂着那轮中东骄阳，它蒸烤得整个圣城仿佛成为了一座大蒸笼。我漫步走在城内的大街小巷，仿佛不经意间一种历史的沧桑感便会迎面撞个满怀，甚至压得我有些喘不过气，此时此刻我感觉到有一种深深的灵魂的震撼，眼前一切的一切仿佛都是在梦中一般。耶路撒冷老城一共有八个城门，分别为雅法门、大马士革门、希律门、狮子门、金门、粪厂门、锡安门、新门。老城内的城墙上是环绕着整个老城的一条一人高左右的城墙便道，虽然和中国的古城墙不太一样，没有那么雄伟宽阔，但那条便道也是当年守城的士兵们在上面巡逻所走的一条路，同时也是在遇到外来入侵者时抵御敌人攻打城池的战场。
耶路撒冷老城城墙内，街巷狭窄且迷宫般四通八达，石块铺路，石阶光滑照人，到处透着这座举世闻名的宗教圣城的古朴，在这座面积不算很大的老城内，凡是《旧约圣经》和《新约圣经》中提到的人名、事件和有关地方，城中都建有相应的教堂和殿宇，如著名的大卫塔、耶和华的神殿遗址也就是著名的哭墙、圣墓大教堂、“最后的晚餐”遗址等，而老城的城外，也是到处可见圣经上所提到的故事发生地。
据历史学家验证，耶路撒冷自建成到今天，先后有18次被夷为平地，但每次被毁之后又都得到复兴，耶路撒冷是世界上少见的屡遭破坏但又备受崇敬的一座美丽城市，究其原因，就在于这是一座世界公认的宗教圣地。公元前586年，巴比伦军队攻占耶路撒冷，耶和华圣殿被巴比伦军队毁掉，后来犹太人又两度重修圣殿。
在公元70年，也就是耶稣之后40多年，罗马帝国的军队攻下了耶路撒冷，为了刮下镶嵌在神殿四壁墙缝内以及立柱上的黄金，他们焚烧了神殿，推倒了神殿，掠夺了黄金财宝，就像当年八国联军火烧北京圆明园一样，浩劫之后，耶和华神殿只剩下西边一段殿墙，故称西墙。罗马人当时留下这段西墙的目的不为别的，就是要羞辱犹太人，让犹太人世世代代永远看着这段残垣断壁，让他们遭受永远失去圣殿的痛苦。
在那段日子里，犹太人除每年哀悼圣殿被毁的那一天外，一概都不得进入耶路撒冷城内。接近两个世纪以来，散落在世界各地的犹太教徒不远万里来到耶路撒冷，他们站在哭墙边面壁祈祷，每当他们追忆起圣殿的被毁、犹太人的被迫四处流亡的情景，便不禁悲从心起，便要嚎啕大哭一场，后来，人们就把这堵残毁的西墙称为“哭墙”。
我站在面积约占耶路撒冷老城的五分之一的圣殿山上，眼望着眼前的一切，历尽沧桑的圣殿山已经不再是犹太人的专属地了，这里几乎已经成为了穆斯林的天下。当年罗马人占领了以色列，他们把犹太人掳到世界各地，留下来的犹太人剩下的很少很少了。于是，阿拉伯人进来了，他们在以色列建设自己的家园，他们也不管神殿不神殿，他们平整了被毁神殿的地面，在神殿的遗址上建起了阿默清真寺和埃克撒清真寺，也就是著名的大金顶和大银顶，周围还有其它的一些穆斯林的重要建筑。
二战结束后，犹太人复国了，失去家园接近两千年的犹太人成立了自己的国家以色列，但是，它原来的疆土已经支离破碎，周边被叙利亚和约旦等国分出去不少，剩下的本土，也几乎都被巴勒斯坦人占据着，尤其是圣城耶路撒冷，成了巴勒斯坦人的地盘了，于是，摩擦开始了，这也就是巴勒斯坦人和犹太人根本分歧的所在。
耶路撒冷成为了巴以争端的核心中的核心，双方谁也不会妥协。现在的耶路撒冷不但是全世界各地的犹太教徒、基督教徒、以及伊斯兰教徒们魂牵梦萦的神圣古城，也是其他无宗教信仰的人们渴望亲临光顾的胜地，因此谁也不会舍弃这座圣城中的圣城，所以围绕着圣城的争端似乎将永远地延续下去，最后只有等待着上帝的裁决了。
耶稣在耶路撒冷的时候，圣城还是犹太人的精神首府，那里没有阿拉伯人，因为那个时候的阿拉伯人只是当地的一些游牧民族，他们和犹太人一样，都出自于闪族，是同一个祖宗的后裔，阿拉伯人和犹太人都是亚伯拉罕的子孙，现在的阿拉伯人已经远远超出了那个概念。
耶稣走进耶路撒冷之后，在各种场合公开露面，强烈抨击那些文士、祭司长和法利赛人，他把远在加利利地区的传道活动，直接放在了圣城耶路撒冷全面展开，他整天在犹太人会堂里宣传新思想，也就是基督的思想，这一切受到了敌人的仇视，他们在寻觅机会，《路加福音》记载，耶稣经常直接面对面地与文士、祭司长和法利赛人进行辩论，他说：“凡掉在那石头上的，必要跌碎。那石头掉在谁的身上，就要把谁砸得稀烂。”
耶稣的言行激怒了他们，他们开始行动了，“文士和祭司长，看出这比喻是指着他们说的，当时就想要下手拿他。只是惧怕百姓。于是窥探耶稣，打发奸细装作好人，要在他的话上得把柄，好将他交在巡抚的政权之下。”他们开始物色能够接近耶稣的人，他们锁定了目标，他们找到了能够帮助他们捕捉耶稣的内奸。那个人，就是加略人犹大。
～ 胡宝星
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