石金义弟兄 (笔名)
(一位曾两度在中东担任工程队的翻译和管工)
读者从我过去的见证中可以看出，信主前我的思想在追求理想的外部社会，并且易走极端。由于没找到理想的结局，思想是消极的。信主的过程是顺从、非理智的。信主以后的变化并没写多少实际的东西，但有一点可以清楚的看出，我的心态和人生观被改变了。原来的「¬血气自我」好像突然没了。当我放弃了自我中心后，发现万物都美好，感觉真如「新天新地」一般。
我常常祈祷，认定超自然力量的存在，就是上帝，或称神，也称主。祈祷过后，我心底里对以往任何人或物，因崇拜所産生的奴性彻底没有了，感觉到上帝面前人人平等，更加理解了西方社会中的自由、平等和人权的概念。我认为，最佳的社会就是人人都在上帝面前都认罪悔改的社会。我心中从此有了光亮，我感谢上帝的救恩。我的肉身是属于自然的，灵魂则属于超自然的，属于上帝的。我想，当你将灵魂与最高的层次，即永恒，结合在一起的时候，你就获得了真正意义上的自由和解放。我的灵魂终于有了个天家，心里获得了永久的平安。我已经无所畏惧，这是我灵魂的一次质的飞跃。用「你有了新生命」这句话来形容，一点也不过分。这种精神动力是巨大的，用西方人的话説，「信仰的力量像核能爆炸一様。」当用这种真理的力量再去作用于物质世界的时候，你会满有自信。
一位罗马尼亚的工程师和我聊天，他説，他目睹了许多信上帝的其人生都起了变化，他认为信上帝真好，可他就是信不起来，因为人一死，灵魂就没了。你的信心如同拴着风筝的綫，等你不在了，綫就断了。我説，信上帝真是美妙难言！人活在世上就是精神作用的结果，人做事信心越大，干劲就越大，不怕冒风险。我不仅在干事的时候，祈求上帝给我力量，我还敢相信死后有天堂。你活着的时候，就自己把自己的信心这条綫给剪了，我不剪。我还跟他説，圣经是真理，祈祷有异象，信上帝能让你更清楚地认识人的罪恶，时时提防各种罪性的发作，不管他是什么人。我相信圣经的话，信神的人必有神踬随着他。
八、圣灵引领
我是二月底离开Nes Zyyona的，住在一个远离市区的农场，叫做Bneitzion。这里也都是集装箱房屋，并编上了号码，排列很整齐。住在这里的人，中国劳工和罗马尼亚劳工各佔一半。在中国劳工中，还有来自福建等地的工人。我一大早和工人一起上车，去一个靠近特拉维夫的工地，叫做拉马它维夫。那儿的海边，有一幢高十八层楼的建筑，结构已基本上完工。我在住处负责100多名工人的看病事宜，在工地负责计算工作量和工程款。海茨説我会要钱，在建筑公司都出了名了，所以这様安排我的。难怪我第一次在新工地结帐的时候，吉尔工程师见到我就大叫「I believe in God, I believe in God.（我信上帝，我信上帝）」。我跟海茨説，我也信了上帝。他説信上帝好，你的一生总得向谁汇报吧，人人都想作好人，只是有时无法控制自己，信仰是能完全改变人的。
我在新工地，有了自己的办公室。我也是从那时，开始买英文《新闻周刊》閲读。2001年4月16日的杂志，不仅报道了美国间谍飞机同我国战机相撞的事件，还报道了基督教——这一世界上最大的宗教——在全球的发展状况。文章中説，在过去，基督教被认为是白人的宗教。第二次世界大战以后，特别是近几十年来，基督教在非洲、拉丁美洲和亚洲发展迅勐。据统计，信教的人数已超过13亿。而在欧洲则并不明显。据报道，南韩目前的基督教长老会是美国的四倍。许多过去曾是天主教、伊斯兰教盛行的国家和地区，纷纷都被基督教代替。中国的基督教复兴更是惊人，从1980年至2000年，基督徒年增长率成倍翻番，已有5千多万。文章中还提到，中国文化中没有原罪的概念，更不用説让人们公开承认这种与生俱来的「罪」了。在中国，基督教回答了马克思主义没能回答的问题。它是一种能与现代教育、科技发展和世界一体化相适应的一种精神生活，也是西方世界成功的精神动力。美国，这个世界上最大的超级大国，也是以圣经内涵为基础的国家。
看了这些报道以后，我对读圣经更加如饥似渴。以往我也翻翻圣经，但从未系统地读过。后来我知道，世界上没有任何一个人能全部读懂圣经。因此我採用感悟的方法来读。我用了许多彩笔，在我感兴趣的话下面，划上符号，并且注重话语的实用性。
圣经是一本关于灵魂的书，我不打算在属灵的问题上鑽牛角尖，以一个现实的态度来对待这个问题。不懂的就是不懂，不去争论。本来嘛，信不信上帝全是自己的事情，是你自己跟上帝的关係。打开「小鱼」圣经，序言中用黑体字写到：「圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各様的善事。」作为一个东方人，一个受到国家多年正规教育的普通知识分子，来感悟这本西方人称之为神默示人写的书，我有一种「孙悟空去西天取经」的感觉。其实以色列的犹太人不属西方人。以色列作为神的故乡，位于欧、亚、非三大洲的交界处，上帝最初默示这里的犹太人先写圣经，是不是也考虑到了人种和地理位置呢？不过我在耶稣的故乡认识了上帝，的确也是我没有想到的事。
那时我还想，如果读圣经后，让我不再爱科学、爱国，不再去追求无尽的物质世界给我带来的快乐，失去了主观能动性，与衆人隔离，那我就不信了。工作之馀，我除了读圣经，还动手翻译那本潜意识书，作为比较。我也祈求上帝给我信心，如圣经里所説，「神能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切，超过我们的所求所想。」
人一旦有了追求，什么苦都不觉得苦了。这种力量来自于一种信仰。我觉得我后半生的一切的追求，从此成了有源之水，有本之木。新工地的工作并不轻鬆，住处的状况也比Nes Zyyona差多了。住处又来了一批国内的溷凝土结构建筑工人，我同他们吃住在一起，还不如最初在Mickmoret的条件，但我没有抱怨。我不断地、主动地创造条件，把住处搞好。我在周围种上了丝瓜、冬瓜和小青菜。我以往做好事，想得到人的回报，现在不这么认为了。我是以一个「罪」人的身份活在这世界上的，早就应该感谢上帝所赐给我的一切了。「蓝蓝天上白云飘，大千的世界真美好。」工人们与我处得很好，我常引用圣经的话来安慰他们，只是他们不习惯听我讲神或上帝这个字。读了圣经的我，有一种「朝闻道、夕死可也」的感觉。我的精神状态完全变了。年轻的时候，鲁迅小説集《呐喊》中所描述的铁屋子，我曾经认为我就是那个醒来后大嚷的人。如今圣经告诉我，人分为畜类人、愚顽人和有属灵悟性的人。我可以耐心地传道，但不必大嚷了。因为得不得救是上帝的事情。但信道是从听道来的，听道是从读圣经而来。我「白白得来的福音，也要白白的捨去。」圣经能给人以属灵的智慧，抑制血气的过犯和罪的意念，能让人的性情变得柔和谦卑。
一天中午吃過飯，我下到地下室去禱告，想解除一下工作的疲勞。在第三層地下室裏，手機的信號没了，我找到一間貯藏室，開始静下心來祈禱：「我們在天的父啊！。」我剛想繼續説下去，眼淚就流了下來，我開始失聲痛哭，心頭的創痛一件件地湧了上來……小時候大人們對我的粗暴、被別人的愚弄、愛情和婚姻給我帶來的傷痛、領導對我的不公、各種各様的委屈……在國外，「狼」的嚎叫……噢，一切的一切，上帝啊！世人都犯了罪，你早該將世人都滅了呀！哭過之後，我又開始反省自己以往的過錯，小時候在學校欺負女同學，做各様的惡作劇……大了以後，抱怨自己生不逢時，從不感激他人給我的一切，……記得一次買笤帚，因老農多找了我錢，我那樂滋滋的様子……我對工人的粗暴……我感謝上帝的話語，讓我認識到人的不足和醜惡。我想起了我當初問過同學的話，「上帝既然無所不能，為什麽不把世上所有的壞人統統給消滅掉。」如今我感到自己是何等地渺小啊！過去的我的確活在上帝的震怒裏。是聖經的話語，擦去了我的淚水和所有的悲傷。往事都已過去，我的内心有了從未有過的安寜，腦子也特別清醒。以往，我見到猶太人站在路邊禱告，覺得不可思議。現在我懂得，禱告是與冥冥上蒼之大靈交流的最好方法。我有時還把禱告比喻為「小磁針歸回大磁場方向的方式。」如果没有大磁場的存在，小磁針總是擺動不停，十分「疲憊」，而毫無意義。
那時我去特拉維夫教會的路很不方便，但到了周末，我還是堅持轉車去。剛來以色列的時候，路程很方便，我不去，如今，路程這麽艱難，我倒要去。教堂裏什麽人都有，有的人出了教堂就去了紅燈區，有的人來教堂是為了拿郵件，還有的人是為了喝點茶水什麽的，當然也有好奇的。如今我去教堂，就是想與其他人交流讀聖經的心得。
最初的時候，我喜歡談論聖經中的創世記。我説，創世紀中許多的描述，如，先有光（可能是「大爆炸「吧？）；人是泥土造的，神將生氣吹在他的鼻孔裏，就成了有靈的活人（人一死氣就没了，並還原成土）；第七日是禮拜日，上帝不准人勞動（人如果不休息的話……）；人偷吃了禁果以後，男人必汗流滿面才得糊口……等，在現實生活中，其寓意都很深。一位學生物化學的説，他以前認為科學至上，凡没有經過科學證明的東西都不能成為真理，後來他的看法改變了。一、科學不能證明一切，許多的定理都是先有假設；二、這種假定是以信仰為基礎的，信仰是第一性的。他還説，目前人類對細胞的研究已經非常全面，但無法知道第一源動力是怎様産生的，科學只能指出自然規律，而不能創造自然規律。他認為自己以前是個性格扭曲的人，成了基督徒以後，他不僅在研究工作上更加努力，而且人也變了。這使我想起了一位作家的話，改變世界的力量是話語，話語來自於思想，思想則來自於信仰。
「上帝是人类理性永远无法理解的，」一位学医学遗传学的学生説，「我学过并在课堂上讲过进化论，它是人类起源的科学假设，但到目前为止，仍有两个问题不能自圆其説。一是第一个细胞的起源；二是生物进化链中，中间环节在考古学上的缺失。」我説，「圣经也提到千年如一日，一日如千年，甚至还提到，千年如夜间一更，并没有明确时间的准确性，这与科学上理性分析没有矛盾，也不能用千亿年的进化理论，来否定上帝用六天创造天地万物的説法。我也读过医书，皮肤的扁平细胞相互搭接的很有意思，如果上帝要向人一一説清的话，圣经无法写完。」我还谈了一些我从外文杂志上看到的东西，例如，有一篇题为「宗教和大脑」的文章就引起了不小反响。持反对意见的人士説，「宗教是人的一种心理需求」、「圣灵就是人们的想像」、「宗教并没有让世界安寜」、「各宗教为什么不统一？」、「宗教是禁欲主义」、「当科学还不能解释某种自然现像时，人类就把它推给了神，人需要创造出神来解释未知事物，将来科学发展到能指导一切的程度，就不再需要幻想有神了」……也有中间派人士，他们説，「不管是上帝创造了大脑，还是大脑创造了上帝，这様的争论永远没完，问题是，只要信仰的结果好就好。」宗教人士説，「如果你能认真听的话，上帝就在我们心里説话。我们居住的星球每日旋转一周24小时 ，有时我们头朝上，有时我们头朝下，但我们并不能感觉到。太阳离我们即不远也不近，近一点我们就热死了，远一点我们就冻死了。在永恒的背景下，我们的生命仅仅是一秒或更少，我们能不去考虑这些问题吗？实验室里解决不了人类的仇恨、恐惧和腐败。神的智慧和大能絶不是淼小的人类能窥其堂奥的。你要是信，不需要证明；你要是不信，证据永远不够，任何信仰都是这様。」
从教会的资料中我还得知，世界上最有成就的科学家70%以上都是基督徒，美国历届总统中也有不少是虔诚的基督徒。美国前总统杰克逊曾经説过，美国的立国基础就是《圣经》。最后，我得出结论，信仰是思维的跳跃过程，你越是企图用理性的方式来説清一种信仰，就越困难。在现实生活中，信仰往往是在没有理性的地方起作用。敬畏上帝的人，既接受理性的，也接受非理性的。
九、反思婚姻
特拉维夫的红灯区，离教堂不远，看起来像个破旧的旧货市场，位于汽车总站附近。每到周末，这里挤满了罗马尼亚劳工，他们在步行街处的店门前喝着啤酒聊天，买些瓜子或小咸鱼什么的，显得很开心。中国劳工来这里，大都是买电话磁卡，往家里打电话或买些旧衣服什么的。还有一些其他亚洲和非洲国家来的人。在仅有的二、三条小街区里，有十几处门前闪着彩灯的妓院，从门外往里看，大都是一些俄国女人。还有一些其他的性娱乐门店。我也偶尔听説我们的工人中有人逛过妓院。时间长了，你还会发现，有些妓女（可能是吸毒），在街拐处晒太阳，面容中所流露出的凄惨憔悴的様子，让你不忍多看。
读圣经的时候，我也常常考虑性的事情。「上帝按着他的形像照了人，隐私的概念是不是也源于此説呢？因为不能丢上帝的脸嘛。」我暗想。但圣经里并没有説性是罪恶或是丑陋的，而是告诫人们不要玷污性的美好。理想的性生活是精神和肉体的完美的统一。但在现实生活中，不可否认的一个事实是，人们总是令上帝失望，难道不是原罪玷污了性的美好吗？
我反思自己，懊悔自己的婚姻也是失败的。我向上帝忏悔，决心回去好好经营我的第二次婚姻。根据圣经的教义，上帝让人结婚，是让人有家庭的快乐，能表达爱情的亲密，有生儿育女的天伦之乐，也是为了避免淫乱的事情，结了婚的人是不准离婚的。上帝允许人离婚，是因为人的心太硬，也可以説是铁石心肠。有一个唯一合法的离婚理由，就是犯奸淫。否则的话，任何人离婚都不能説是完全无辜的。人一旦结了婚，不论对方是健康还是有病，是贫穷还是富有，是地位升高还是降低，都不能离婚。离婚会给子女带来难以估量的心灵伤害。你也会引来毁谤而感到羞耻，经济上的打撃常随之而来。你有如山的孤寂，如洋的泪水，你会想到死，甚至想到发疯。这是上帝对离婚人的惩罸。当年在学校，因我閙离婚，校方取消了我留学的机会，我认为就是上帝对我的惩罸。
我和小孩妈谈对像的那个年代，生活清贫。我俩都在追求学业 ，可以説一开始精神很充实。但我们并没有共同的信仰，喜好和憎恶都不同。她不停地指责我父母不会做人，而我则认为，她自己做为妻子，做不好饭菜，不停地「洗」，也不支持我的事业等等，都让我不能忍受，心里却不再纪念当初的誓言。随着国家的改革开放，人的物慾大增，她很羡慕她弟弟的「本事」，不停的贬低我。我在学校教书时，一边追求西方的民主、自由思想（其实我并不真正地懂得西方的民主），一边抱怨万事不如意。双方在心灵上并没有做到真实的匹配。如果那时有人来跟我讲圣经，就全然不会这様了。一般来讲，女人在属灵的事上比男人要弱。女人没有那么複杂。政治上提倡的男女平等，有时会误导许多人。
我的第二次婚姻，属于「立志行善由得我」了，只是结婚太仓促，可能孕育着危险。当时我装出一种姿态，认为生活本身不需要那么複杂。但心灵上的问题是装不掉的，它的动荡不安，会使你整个人都动荡不安。我在以色列的时候，她不怎么来信，我却写得很多。通电话她也没有什么多説的。我抓住一次她来信的机会（因为她在信中谈到生活没意思的话题），大发感慨，想劝劝她，让她耐心等待。我记得谈的也是圣经中传道书的内容。
「……人生短暂，充满不公，如果你不信上帝，将灵魂归属永恒，你就找不着安寜和喜乐。你的灵魂中最崇高、最美好的是属于上帝的，而人是不完整的。我们要学会有爱心，能忍耐和宽容他人，在上帝赐给我们那虚空的日子里，享受自己劳碌所得来的好处。对生活要抱着积极、喜乐的态度；否则的话，你就永不知足，永不感恩，永远觉得空虚，无法在人生中寻见把握。圣经中説，智慧也是虚空，看起来好像是虚无主义，实际上能给人很大的安慰，让人做任何事都不会有什么心里的压力，也不会畏惧他人的成就。虚空是对上帝而言，因为人类的所有造作，最终都将化为乌有……」我还将圣经中的主祷文抄给她。其实我知道，她不会想那么深。唉，茫茫的人海呀！找个伴侣是知音的，是如此地难哪！
圣经里説，「你们和不信的原本不配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？」可我是在不信之前结的婚呀。于是圣经又説，「若有不信的妻子，妻子也情愿和他同住，他就不要离弃妻子；若有不信的丈夫，丈夫也情愿和她同住，她就不要离弃丈夫，因为不信的丈夫就因着妻子成了圣洁；不信的妻子也会因着丈夫成为圣洁。倘若那不信的要离去，就由他去吧！你这作妻子的，怎么知道不能救你的丈夫呢？你这作丈夫的，怎么知道不能救你的妻子呢？」我知道，基督徒是不能提出离婚的，必须忍耐到底。除非不信的一方提出分手。我将圣经的话记在心中：「爱是恒久的忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸、不张狂、不作害羞的事，不求自己的益处、不轻易发怒、不计算人的恶、不喜欢不义、只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。」我决心回去以后，好好地引导妻子信主，「因为男人是女人的头，」并且要作出一个榜様来给她看。
我后来还买了一些宗教的旧书，都是英文版的，有印度教，佛教等。印度教中説，人通过学习、劳动、冥想或奉献，也能认识神（其实没有信心的回应不行的）；佛教中説，人人都有佛性，但佛不是神。总之，我发现所有的宗教都在寻求一种精神上的超脱，而唯独基督教思想是即超脱又现实，它不仅仅是一种宗教，它的确是一种能与现代生活相适应的一种精神生活。
那时国内正报导着法轮功在北京的自焚事件。这也证实了圣经在公元2千多年前（出埃及记中）所提到的邪灵的存在。按圣经的説法，邪灵能胜过人，但胜不过上帝。我想，人们寻求超脱不能防碍社会的进步和公衆利益。圣经里对两性关係的要求，标准很高，也可以説是上帝对人的「超脱」要求了。但它对公衆利益是有好处的，也更能説明标准存在的重要性。
当然，我也常常思索背叛，我认为，如果没有背叛，就不能证明圣经是真理，因为每个家庭的状况都不一様。可不知怎么的，只要我打开圣经，里面的话总是能让你平静下来。「人生来就是背叛。属灵的不在先，属血气的在先。头一个人出于地，属土；第二个人出天。」不管什么问题，圣经里总是能有答桉。并且随着时间的推移，圣经里的一句话能让你感悟出更多的意思。
我那时还读了不少英文版的福音小册子，其中有些例子给我印像很深。——18嵗的世界游泳冠军海伦·马得逊，她破了多项世界纪録，获奥林匹克金牌3枚，破23项美国国家纪録。30年后，当记者找到她的时候，她是一个孤独的、被社会遗忘的女人，躺在一间地下室里，身患癌症，频于自杀的边缘。名利和财富没有给她来满足和心里的平安。后来在牧师的引导下，在死之前，她终于信了耶稣，并含笑死去。——还有一位香港的大亨，经常炫耀他的财富，他拥有好几家旅店，几百万美元的股票，许多的女人，但他经常説：「但这一切算不了什么，都是虚空。」我想，灵魂只有在寻求超脱时才能满足吧。因此，要想根除你灵魂中的不安定因素，你必须寻求信仰。
我那时已完全适应了国外环境，不管你是去商店还是下饭馆，当你听到人们见面时説，「shalom（祝你平安）！」你知道这就是人们要的和真正寻求的东西，它虽看不见，但你能感觉到它的存在。因为功名利禄是外在的，换不来心灵的平安。
十、在以色列最后的日子
2001年9月份，海法市教会的王长老，要组织信徒去红海游玩。教会一般也是借这种活动的机会，向不信的参加人员传教，信徒们也可以説説各自的见证。可正当我们组织好了，准备动身的时候，美国「911事件」发生了。王长老説，为了防止恐怖分子有可能在以色列的袭撃活动，我们取消了那次活动。在那以后的几个晚上，我们一次又一次地在电视里看到世贸大楼被撞撃、着火和倒塌的残状。《新闻周刊》发了特刊，并且很快被一抢而空。我还买了一些其它的英文旧杂志。「原来人也不知道自己的定期；鱼被恶网圈住，鸟被网罗捉住，祸患忽然临到的时候，世人陷在其中，也是如此。」我想起了圣经的话。杂志上还刊登了一些牧师们祈祷的照片。后来，我认真读了一篇有关祈祷的文章。
文章中説，大部分美国人每天都祈祷，尽管没有人知道为什么只有部分祷告有回应。不少人认为这是一种巧合或运气。也有人认为这是圣灵的介入，是神的奇蹟。心理学家通过调查，发现有85.9%的美国人接受没有回应的祈祷，13%的人对上帝失去信心。美国民族是一个祈祷的民族，54%的成人每天祈祷一次，29%的人超过一次。个人祈祷也的确起一定的作用。一位老妇人这様説：「我虽説不清上帝，但祈祷能让我生活变得美好。」随着科技的不断进步，人们对自然规律和奥秘不断地了解，神学家不断面临着挑战。有人认为，神可能只是一种创造力。如果你要完全依靠上帝，自己不做努力，你就是个最大的傻瓜。还有人认为，我们不能怀着一颗野心，带着一双并不乾淨的手，向上帝祈求帮助。我们的祈祷不能以自我为中心，要有更高的追求。
一位身患絶症的老人这様祈祷：「上帝啊，我是去是留，一切在于你的旨意，但你知道，我是想留的。」这位老人的祈祷最后还是失败了，但在临终前，他对周围人説：「上帝对我説，他爱我。」这説明他并不仅仅为肉身祈祷。我想，我们平时在教会里听到的有关肉身基督，可能只停留在仅为肉身服务的层次上。肉身基督并不是真正意义上的基督徒。但不管怎么説，祈祷是无害的。文章最后还説，「耶稣为人受死，也曾祈求过天父，但天父是让耶稣替人赎罪，否则就没有永生，这就是祈祷的秘密。」只是作者没有提到，「信或不信」是上帝的事情。
后来，我将基督徒祷告不蒙应允的八大原因写在我的桌旁：「转耳不听真道；心中怀疑不定；没有敬虔的心；家庭夫妻不睦；不怜恤穷苦人；不肯饶恕别人；存心虚空妄想；罪孽过犯太多。」我常常祈祷，但我记住圣经的话，不要试探上帝。我为世界和平，为祖国的强大，为家乡的父老，为我在以色列的平安……祈祷。
在新工地，几个月下来，工作很顺利。回想刚到以色列来的那段时间，感悟到圣经中所説的「想急速发财的，不免受罸」这句话真的利害。在新工地结帐，我心里并不仅仅想钱，也为对方考虑了许多。我同吉尔工程师相处得很好，把油漆工的工作量也为他统计好，他借给我不少外文书看。我也劝工人，干活不要出愣劲，要注意安全。钱不钱的事情不要去想的太多。领队的一开始抱怨李经理这様的人事安排，因为他只考虑多一个工，少一个工的事，后来心情也平静了下来。这一切的变化，我认为都是圣经的话语在起作用。「不要劳碌求富」、「不要用许多的愁苦把自己的心穿透」、「凡事当尽自己的分」、「一日的难处，一日当就够了」……我能感受到他们觉得我説得不错，尽管他们表面上觉得我有点迷信。
和工人打交道，我也常常用圣经的话来安慰自己，「加增知识的，就加增忧伤……智慧人死亡；与愚昧人无异……敬畏耶和华是知识的开端……我知道世人，莫强如终身喜乐行善……人在日光下劳碌累心，在他一切劳碌上得着什么呢？他日夜忧虑……这也是虚空……」我也会想起在国内所受的教育：「要全心全意地为人民服务……要为人类做出更大贡献……」但我觉得，是圣经治服了我心中的那个「巨大的、张狂的」自我。
「911」以后，是以色列新总理沙龙刚上台不久的日子。据各媒体报道，沙龙政府将对巴勒斯坦恐怖组织採取更强有力的制裁措施。那时，自杀性恐怖爆炸事件比以往多了，连我们常去买菜的菜场附近也发生了炸弹爆炸事件，整个超市的进口处被烧得黑乎乎的。我常去那儿为工人取药。在坐公共汽车时，只要看到别人的包裹，心里就有点不安。国外的动荡，更让我思念家乡。
我在读圣经的时候，也没少考虑政治问题。圣经是一本属灵的书，而不是属政治的。但圣经中有关对权力的描述，人们可以从灵中感悟它，这对现实有一定的指导意义。「在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的。……凡掌权的都是神所命的。所以抗拒掌权的就是抗拒神的命；抗拒的必自取刑罸。……王者口中有神语……废王、立王都在乎神。」圣经中也提到权力被人误用、欺压穷人、行使权力多过用智慧等情况；并提醒百姓，就是那乖僻的掌权者也要顺服。
我们国家是饱受战争创伤的国度，好不容易成立了新中国，又碰上了各种政治运动和文化大革命的内乱，接着又是「六四事件」。每个中国人心中都渴望着一个和平、民主、法制、繁荣富强的国家。而在我们的文化里，「胜为王，败为寇」，「抢得天下便是王，抢不到天下便是贼」的封建思想根深蒂固；或者将一切美好的品德都附会与领袖人物身上，将人视为神。西方人追求民主，是基于圣经的教义。因为人是不完整的，在上帝面前是有罪的。他们説，当总统在做决定的时候，实际上是人民在通过民主的形式让他做决定，这个决定是整个人民的决定。我们常説，「得民心者得天下。」我想，民心即天心，天心就是上帝，这和圣经中「废王、立王都在乎神」是一个道理。
在现实中，中国人往往容易走极端，人们的民主思想并不是很成熟。所以，我们在追求民主形式的时候应该更加小心。中国人对内应该不再希望枪杆子里出政权。枪杆子只是为了对付入侵者。我为祖国祈祷，愿上帝保佑咱们的神州大地，渴望台湾能和平地回归祖国大陆。我也希望有更多的基督徒，像国外一様，能参加政党内部工作。我当年参加九三学社，希望多党制能相互监督，对民主的概念并不是很清楚。我打算回国以后，在九三组织内向社员们介绍圣经对我的影响，希望社员们能像我一様，先「认罪」，再谈民主，因为带着「血气」谈民主是可怕的。真正征战的力量是属灵的。
我在回国之前，又从刘振义和教堂那儿搞了些书，其中有一本《上帝赐平安》(Peace with God)的英文书，我一口气就把它读完了。它是由一位美国牧师写的，目的想把深奥的宗教问题大衆化，反对在宗教问题上走极端。例如，关于基督徒十一奉献问题（即，将收入的十分之一捐献出来），他认为，奉献不能仅以钱或衣物来计算，有时也包括你的时间，你的精力，你的才能，甚至也包括在你的邻俚友好关係中，像一句温暖的话语，来帮助灵魂失伤的人等等。我们应该在奉献的事上，常常感到亏欠才对。
书中还有些説法，我认为既使是非基督徒也是能接受的。书中説，我们目前学校的高中生所学的知识，比亚利士多德年代的科学家掌握的都多，可以説是满脑子的天文地理知识，但为什么我们常会感到灵魂空虚呢？……我们用灵魂去感受天地万物的奇蹟，从天上的星星，到破土而出的嫩苗，从海里的鱼，到空中的飞鸟……但为什么只有人会因灵魂空虚而感到烦恼呢？……灵魂是不是肉体的另外一种形式？当今我们虽然住在大都市里，但常常感到孤独，相互间的内在情感不能沟通，缺乏共识的价值观。
牧师认为，人类所有的文明形式，辉煌过之后便暗澹了。只有圣经里面清楚地向每个人传达着永不暗澹的信息，即，上帝赐你平安。……是「原罪」阻碍了人们的真正幸福，让人达不到所设想的乌托帮社会。罪恶之人在现实中没有平安，如同在地狱中度日。有许多没有信仰的年轻人，企图想通过努力之后，过上一个体面的生活，但最后却发现，他们离这种生活却很远。可悲的是他们并没有意识到自己生活在「原罪」之中，他们没有找到生活中的精神规律，即信仰。牧师认为，真正的富有应该是属灵的，让人愉快地生活的乃是灵魂的快乐。对基督徒来説，上帝就是他思想的中心，个人只是第二位的。他经历了灵魂深处的革命，被彻底改变了。在生活的各个方面，他不再以自我为中心，他可能会因各种诱惑犯过，但很快就会感到内疚，并祈求上帝宽恕，因为他的本性中有了上帝的灵光。……人是因信称义，而不是因感情。被圣灵充满的信徒，会比以往更有勇气和胆量。……基督徒应当时时警醒自己，因为我们里面住着一个顺从肉身的叛徒，不要让它因环境或条件的变化把你拖回到老路上去……基督徒应当忠于祖国，与政府合作，并随时可能为祖国献身……
我常常想人是有良心的，它也能控制我们的罪，用来分辨是非。不信上帝的人可能比信上帝的人更有爱心。但在现实中，特别是我在同「狼「打交道的那段日子里，良心却常被物质的东西扭曲了。在我困惑的时候，是圣经的话安慰了我。因此，我赞同圣经里所説的，如果没有敬畏上帝的心，人的良知会因各种引诱被扭曲或抛弃。我们不能论断别人的良心，最终的审判权在上帝。后来，我也不再恨「狼「了。在我同老外打交道的过程中，发现他们不喜欢不信上帝的外帮民族，尽管他们中间也有许多不信上帝的人存在。但总得来説，在国外的生活中，处处让你感到人们信上帝的虔诚。
以色列的日子结束了。我带着一颗中国人的「良心」来挣钱，没想到，如今却带着一颗敬畏上帝的心回国了。
十一、理性的屏障
人只有不停地流动，思想才会活跃，至少我是这么认为的。由于经济的原因，长期不流动的人们，思想往往陈旧。生活在这种环境中，你会觉得透不过来气。从国外回来，我首先得注意的是言行。「如果説，我在国外经历了文化休克现像，回国以后还有个再适应问题，不要太放肆。」这是我根据以往的经验对自己做的暗示。同以往出国相比，这次出国是思想改变最大的一次，是一个被圣经改造了的人。我打算用自己的言行去影响他人，按基督徒的话法，为主做见证。从另一个角度来讲，我也想在国内检验一下，信上帝的我是不是能适应国内的生活了。国内那时刚好閙完法轮功事件，人们可能害怕谈信仰的事情。事实证明我不用担心，因为国内信主的人很多，只是文化人少了点。当你出去买菜时，你就会听到有人説，「怎么？你也悔改信主了？」
2001年11月底，我回国了。回国前，我用100美元买了一个耶稣十字架，为我以后祈祷用。我的二婚妻子有两个妹妹和一个弟弟，都在四川，我分别为他们买了礼品。我应该感谢我的这位二婚妻子，因为我在以色列能安心打工，有她的精神支持。飞机停在香港，我又能在香港玩上一周，这都是李经理的安排。我回国是独自一人，属于对我们领队人的特殊照顾。在以色列工地上，老外工长有时对工作质量的要求过于苛刻，工人不仅不理解这一点，反而十分痛恨我们领队的。好在这些情况李经理都知道。我在香港玩得很开心，沙头角，海洋公园……但当我想到我们的改革开放总设计师邓小平晚年没能来到香港时，心中不免万般惆怅，脑子里不停地想起他同撒切尔夫人谈判的电视画面。像我们这一代在文革中长大的人，常常考虑些政治问题是可以理解的。因为我做梦也没想到有一天会到资本主义的香港来玩。当然我也不会忘了给我父母带点东西，以示孝心。
我在以色列的两年，家乡变化很大，道路、房屋都焕然一新，建起了大型超市，商品琳琅满目，菜市场里要什么有什么，应该説上帝对我们国家不薄。「不管是什么主义，发展是硬道理」我想起了「猫论」。有时我想，在中国这様一个不信上帝的国家，可能上帝不允许我们有西方的民主，也许没有这个必要。
我回国想做的第一件事，就是想把我在以色列开始翻的那本潜意识书译稿，然后寻求出版；也想让我父母看看，想让他们通过读这本书，再加上我的传道，能信上帝。作为基督徒，我并不赞同作者的所有看法。他説，所有的宗教都是心中认定的东西起作用，也就是潜意识按照所信的东西在起作用，这种説法等于否定了信仰的本身，让人不知道信仰什么好。我把这本书曾经带给教会的张牧师看，他告诫我，不要让「世间小学」给掳了去。刘振义也説，这本书属新派神学，是标准异端。我认为这本书里充满了上帝的普遍恩典，对人有好处。我特别喜欢作者在最后一章中所説的，「潜意识是上帝大灵中的一部分，它无生无死，从不衰老。」据説作者最后也成了牧师。
我刚回单位上班的时候，被临时安排在工会。老领导跟我説，「资料室的老许明年要退休了，你可以去顶替他」这和我在以色列祈祷时想的一様。春节过后我就在资料室上班了，老许暂时带带我。听説他爱人信主，我也不时地向他説説圣经的事。老许在资料室干了20多年，工作之馀爱看个报纸什么的，可以説知识渊博。我要是讲句圣经的话语，他总能找到一种相对应的説法或者俗语什么的作为一种抗衡。其实我心中有数，让人相信一种看不见説不清的东西几乎比登天还难。按圣经的説法，这属于上帝的恩典，给谁谁就有，当初我不也拒絶嘛。那时单位工会发了电影票，是有关抵制法轮功邪教组织的教育片，整个电影院里只有几个人。让我感到欣慰的是，电影中也提到了圣经的作用。中国人并没有反对圣经，宗教信仰自由历来都是党的一项政策。
每当我向别人讲圣经的时候，我就常常暗想自己的信仰过程，但最后还是认定没有错。我在书店买了《中国基督教简史》、《爱因斯坦的圣经》和《时间简史——从大爆炸到黑洞》等书籍，想对我的信仰重新认识。过去人们认为，基督教中心思想是原罪观和救赎观，上帝创造和主宰世界，人类从始祖犯了罪，只有相信上帝和他的儿子耶稣为人赎罪才有永生，死了以后灵魂进入天堂，在现实生活中要忍耐、效忠执政者。我认为，这只是人们只从理性的角度对基督教的概括。而信仰的本身有非理性的部分，是理性地选择了非理性的、超脱的对像，完全属个人的灵中感悟。从本质上讲，属灵的问题在乎上帝。共産主义也是个幽灵，只要你相信，你也会一生为它奋斗的。基督教让人们接受原罪观，这是科学和理性的部分，并没有什么不好。只是人们説不清上帝，便也不承认原罪了。
通过读《简史》，我了解了历史上基督教在中国的是是非非，也知道了目前国内基督教的情况。基督教从唐朝初年开始传入我国，但真正开始影响我国的时期是1840年鸦片战争以后。我是文革时期长大的人，那时基督教正受到冲撃。我从小所受的教育，都是有关帝国主义和殖民主义是怎様披着宗教的外衣，从事着侵略活动的。例如，电影《鱼童》，就是我从小爱看的。其中传教士的虚僞和奸诈，是一个令人可恶的形像。由于过去受「抗洋仇教」的影响，我不能对基督教有一个全面的认识。通过读史，我了解到，在中国历史上，太平天国运动就是企图将圣经政治化，这与欧美国家所倡导的「政教分离」做法是不同的。我想，虽然民主国家与基督教有关，但宗教不应干预政治。中国人容易走极端，像文革中的很斗「私字一闪念」，就有点宗教的味道。我赞成书中的提法，传教士只负有道德和灵性引领的使命，而不应带有任何政治目的。将宗教政治化，就是企图将人变为神。
作为基督徒，我理解了书中的许多观点，例如，有些人宣扬无原则的忍耐，採取一种超现实的和超国家的观念；有的则认为「爱」是人类生活的最高原则，是建立理想社会的唯一动力；还有的认为，爱和革命不能分开等等。（我赞同「爱」是人类生活的最高原则这一观点。）有些外国传教士认为，只要中国知识分子皈依了基督教，中国社会就会成为西方那様的基督教民主国家。但传道在中国是艰难的。一位外国传道士説：「我到中国来辛苦了七年，还未领一个灵魂到基督面前。」应该肯定，基督教进入中国，不仅带来了信仰，也带来了西方的文化和现代科技知识。行医办学就是基督教进入中国的显着特点。英国传教士戴德生来华传道时説：「假如我有一千英镑，中国可以全数支取；假使我有一千条性命，决不留下一条不给中国。」你不觉得这也是一种国际主义精神吗？只是信仰不同而已。
读史使人明智。作为一个普通知识分子，去以色列打工，偶尔信了上帝，成为基督徒，这是我意料之外的事情。信上帝让我有了属天的智慧，灵魂得到了拯救，让我心中时时籍着祷告有了平安。可好端端的事情，一旦起纷争，你因信所得的灵命很快就被耗得差不多了。当然信仰不是一时的冲动，你的生命会因信仰发生巨变。本来我并不想引用《简史》中所例举的有关基督教的纷争，引用的目的只是想让读者明白，什么是人的理性而已。
「五四新文化运动期间，以陈独秀为代表的中国知识分子，大力宣扬反封建专制、树立科学世界观、提倡民主科学……以科学和人权并重，以西方国家的思想、社会、体制为范本……在思想文化领域开始的啓蒙运动……他们以科学和理性作为衡量是非的标准，提出无论什么事物，如果经科学和理性判定为不合格，即令是祖宗的遗传，圣贤的教导，政府的提倡，都一文不值。陈独秀称封建道德为「奴隷道德」，鲁迅斥封建宗教为「吃人礼教」……由反孔教而焕发的科学和理性精神，必然会对一切宗教産生怀疑……陈独秀在《偶像破坏论》一文中指出；天地间鬼神的存在，倘不能证明，一切宗教，都是一种骗人的偶像；耶和华上帝也是骗人的；玉皇大帝也是骗人的；一切宗教家所尊重的崇拜的神佛仙鬼，都是无用的骗人的偶像，都应该破坏。
「留学英国的北大教授、科学家王星认为，人类的知识与日俱增，人生的奥秘渐获明了；科学上的发现越多，宗教的范围和功用便越少。他指出宗教有三个根本缺陷，一是违反科学的分析方法，对不可知的事物不进行研究，急于得出最终结论；二是以不知为知，禁锢了人的思想，限制了学术发展；三是陷入了「唯心的构造之危险中」，把知识建立在神秘的基础上。」
「深受杜威实用主义影响的胡适，相信只有科学方法才是探索和解决问题的唯一途径。因此，不应当轻易地承认神是全能的，而要肯定地相信科学万能。」
「恽代英在《我的宗教观》一书中也指出，宗教是人类对于自然及人类自身命运恐惧、无知和想像的结果，而今科学的力量已为人类化解了许多宇宙之谜，掘去了宗教信仰的基础……我们学了宇宙的进化，就不能相信宗教创世説，学了生物的进化，就不能相信宗教创造人类的传説。」
1920年底，英国哲学家罗索访华期间，他在《非宗教》的演説中，把宗教分为「个人宗教」和「制度宗教」，他认为制度宗教以守旧的态度，阻止了新进步，反对新事物的发展。个人宗教使人把宇宙都看成鬼怪神物，不敢触犯神明，阻碍了人们对客观事物的了解。因此，世人应靠自己的努力，改革社会，建立美满人生。与其死守教条迷信上帝，还不如切实研究真理。
「廖仲恺説，我们反对基督教，是拿政治立场去反对的。因为它在中国实挟有一种非法的、优越的势力，如果它放弃了这种非法的、优越的势力，像现在的佛教、回教一様的地位，我们便不反对它了。」
「从1922年到1927年长达七年的非基督教运动，对基督教的冲撃是前所未有的。他们在科学主义、社会主义、民族主义等思想影响下，向基督教发起了勐烈进攻，全国几乎所有有影响的党派和团体，如共産党、国民党、自由主义者、无政府主义、以及许多着名学者、社会名流、知识精英都参与了对基督教的批评……甚至有些文章还将基督教视为类同于军阀、官僚、买办等封建势力。」
以上所列各段内容，在我没有信上帝之前的嵗月里，也零星听説过，或看到过相关报道。长达10年的「文化大革命」，不仅给全国人民带来了一场灾难，中国基督教也在劫难逃。它们都曾构成我信仰上帝的障碍。感谢上帝，我终于超脱了这些纷争，让我因着信，灵中有了光亮，穿越了理性纷争的屏障。
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